何謂元曲，元曲“六大家”有哪些人？

爭妍鬥豔指什麼意思

陝西大雨衝出元代古墓墓主聽曲圖

元曲，是中國古代繼唐詩、宋詞之後，我國文藝百花園中又一朵爭妍鬥豔的奇葩。何謂元曲？元曲“六大家”有哪些人？元曲為什麼能在元代日漸盛行？

何謂元曲？

元曲，實際上是指元代兩種不同的文學體裁而言。一種是散曲，另一種是雜劇。

元代勾欄（散曲和雜劇表演觀賞場所）

散曲

：是繼宋詞而興起的流行於元代的新體詩，可合樂清唱。散曲又分小令和套數兩種。小令是單一支的曲子，相當於一首詩，如《天淨沙》等。用兩三支同一宮調、音律和諧可以相接的小令串在一起，象《雁幾落帶得勝令》、《罵玉郎過感皇恩採茶歌》等，稱帶過曲，也是小令的一種；套數，是指同一宮調內兩支以上的小令聯綴在一起，好像整套似的，故又稱套曲或散套，相當於一組詩。

壁畫中元代雜劇表演場景

雜劇

：是元代興起的新歌劇。它有一套較為嚴格的藝術體制。在結構上，規定每本戲四折（一折相當現在的一場）。若內容龐大，可增加折數或本數，如《西廂記》寫了五本二十一折。有的雜劇在戲的開頭或折與折之間，還有“楔子”，作用和後來的過場戲同。

在角色上，每本戲只有一個主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外還有淨、醜、貼旦、副淨、副末、孛老、卜兒等配角。充當主角的演員，全本曲子都由他一人演唱。

雜劇的劇本由曲詞和賓白組成。曲詞的作用主要在抒情，一般都有著強烈的感情色彩。它既有嚴格的韻律，每一折戲的曲調屬於同一宮調，以符合演唱要求；同時又可以增句或加襯字，有利於比較自由地表情達意。賓白包括人物的對白和獨白，交待情節發展塑造人物形象。

元曲“六大家”有哪些人？

元曲“大家”，歷來提法不一。明人何良俊《四友齋叢說》中說“元人樂府稱馬東籬、鄭德輝、關漢卿、白仁甫為四大家”，最早提出了元曲“四大家”的說法。後來，有人把王實甫加進去，稱元曲“五大家”。近年來，又先後出版了譚正璧《元曲六大家略傳》、邵曾祺《元雜劇六大家略評》諸書，從而產生了元曲“六大家”的提法，即在上述五人之外，添上喬吉。

關漢卿

有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜蹠、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。——關漢卿 《竇娥冤》

關漢卿一生寫了雜劇六十三本，現有十多本傳世，其中不少人出現在今天的舞臺上。此外他流傳至今的散曲有五十餘首。代表作有《竇娥冤》、《蝴蝶夢》、《魯齋郎》、《單刀會》、《西蜀夢》、《救風塵》等。

王實甫

甜言美語三冬暖，惡語傷人六月寒。

望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。

莫道男兒心如鐵，君不見滿川紅葉，盡是離人眼中血。——王實甫《西廂記》名句

王實甫寫有雜劇十四種，流傳下來的有三種，分別為《西廂記》、《麗春堂》和《破窯記》，其中《西廂記》是元雜劇中成就最大、影響最深遠的作品之一。

馬致遠

馬致遠一生寫了雜劇十三種，流傳下來的有七種。代表作用有《破幽夢孤雁漢宮秋》、《岳陽樓》、《任風子》、《薦福碑》、《青衫溼》等。馬致遠又是散曲名家，現存散曲一百二十多首，小令《天淨沙·秋思》廣為後世傳誦。

白樸

白樸一生寫有雜劇十六種，現存《牆頭馬上》、《梧桐雨》、《東牆記》三種。其中《牆頭馬上》和《拜月亭》、《西廂記》、《倩女離魂》被稱作元代雜劇中的四大愛情戲。

鄭光祖

鄭光祖是元代後期最有成就的劇作家，一生創作雜劇十九種，代表作為《倩女離魂》、《翰林風月》、《王粲登樓》、《三戰呂布》和《周公攝政》等。

喬吉

喬吉一生寫有雜劇十一種，現存《兩世姻緣》、《揚州夢》、《金錢記》。這些作品寫的都是愛情故事。

天機織罷月梭閒，石壁高垂雪練寒。冰絲帶雨懸霄漢，幾千年曬未乾。露華涼人怯衣單。似白虹飲澗，玉龍下山，晴雪飛灘。——喬吉《水仙子·重觀瀑布》

喬吉成就最大的當屬散曲，現存小令近二百首，套曲十首，其中《水仙子·重觀瀑布》為後人讚許。

散曲為什麼在元代日漸盛行？

散曲能夠在元代日漸盛行，究其原因：

一是

詞到了南宋後期，由於作家過重地注意字句的工巧和的韻律，這樣就逐漸脫離了現實生活而日趨衰落。歌女伶工於是採用了民間的“俗遙俚曲”來演唱，民間小曲因而流行開來。

山西元代壁畫中雜劇人物造型

二是

金元時期，外族的“胡樂番曲”在中原大量傳播，並逐漸與原來的“里巷之歌”結合起來，形成新的曲子。

三是

文人的仿製和創作。現流傳下來的元人散曲，據《全元曲》所收，有四千二百多首，作品傳世的作家有二百多人。

雜劇為什麼能在元代興盛？

雜劇能夠在元代興盛。

一是

我國戲曲藝術長期發展的結果。早在原始社會，一些反映農牧生產等內容的歌舞便是戲劇的萌芽。進入階級社會後，出現了從事祭祀舞樂的巫和和專門供人的俳優。到了漢代，“百戲”盛行，南北朝時出現了“拔頭”、“代面”、“參軍”等具有一定故事內容的表演藝術形式。到了唐宋兩代，各種藝術獲得了高度發展，傳奇小說、話本等為戲曲準備了故事內容，說唱諸宮調的樂曲組織和曲白結合形式影響了戲曲的體制，各種隊舞使戲曲舞蹈身段和扮相更加美化，傀儡戲、影戲也給戲曲的舞蹈動作和臉譜以啟示，這就使戲表演藝術漸趨成熟。

敦煌壁畫中元代三歡喜金剛作舞

二是

元代城鎮經濟的繁榮。這是元雜劇繁榮的物質基礎。宋金元時期，城鎮持續發展，出現了一些商業繁榮的大城市。

三是

統治者的提倡和人民群眾鬥爭和娛樂的需求。元蒙入住中原後，遊牧民族喜聞樂見的通俗說唱藝術形式得到統治者的支援，流行於勾欄瓦肆的俗謠俚語裡。為了適應廣大市民文化的需求，很多大城市都出現了集中進行商業性演出的勾欄瓦肆，這為雜劇的創作和演出創造了良好的條件。

四是

失去仕途的文人參與創作。元代初期，科舉考試長期停開，使得很多文人失去仕途，沉鬱下僚，其中的很多人混跡勾欄，與藝人為伍，進行雜劇的創作甚至演出。同時，元蒙入主中原，很多文人不屑與之為伍，於是放棄仕途，轉而從事雜劇創作，從而使元雜劇逐步興盛起來。

參考資料：

解玉峰（譯註），元曲三百首［M］北京：中華書局，2009年7月。

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