正道宜行，邪門莫入，遵守戒法不負學道之心

戒定道是什麼意思

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一、尊戒法意義何在

又或：“受戒不尊戒法，陽為戒子，陰為邪人，發願不能行願，出言不能信復。聞道不行，自謂已行，知法故犯，以智術欺愚痴，以無明為火性，以嗔怒為身氣，以假為真，以無為有，指鹿為馬，賣狗懸羊，暗室虧心，腹中暗算，種種不善，未有自己不知者。不知者，為之痴人、惡人、邪人、小人”，“如此之人，世間極多，惟修行卻使不得”，“有此心者，速求懺悔”。

二、戒行精嚴

又說戒律雲：“戒律就是玄都禁約，乃三清上聖所定科條，女青天曹所管，糾察神兵衛護，天將稽巡。遵守者，丹冊加功，犯悖者，黑冊加過，絲毫不漏，針發不差”。．“出出入入，只在爾念。‘戒行精嚴’四字，降心順道，喚作戒；忍耐行持，喚作行；一絲不離，喚作精；一毫不犯，喚作嚴；始終不變，喚作持戒；窮困不移；喚作守戒”。“有過急須改，全憑戒行精。．萬法千門，修心為上”。

三、全真之大事皆從戒定中下

“全真之大事皆從戒定中下手，道在聖傳修在已，德由人積鑑由天。天向一中分造化，人從心上立經綸”。“誰曾不死，那見長生。不死者，豈是凡身；長生者，非關穢質，彭祖至今何在，顏回萬劫還存。不死者，我之法身；長生者，我之元氣。如來也有寂滅之期，彰入涅檠之境，太上也有飛昇之日，高超大赤之天。道存即是人存法在即同身在。死而丕亡者壽，千萬劫不壞的無名之名；生而不刁！者空，千百世無損的無相之相”。“人皆有死，但死的好，乾乾淨淨明明白白，去來自在以無拘。人皆有散，只要散的好，清清潔潔，脫脫灑灑，變化圓通而莫測。回首之前，遍辭大眾，時候已到，撒手便行。赤條條，現出嬰兒，頂門上浩氣祥光萬道；圓陀陀，飛昇妙相，半天中彩雲白鶴許多仙景。元神竟返青虛；真骨寄於洞府，大丈夫能事畢矣”。

四、人從心上立經綸

只要明心，聖賢可以見得。自然通了。

只要了心，仙道可以見得。自然悟了。

只要虛心，妙理可以見得。自然透了。

只要澄心，妙相可以見得。自然撤了。

只要照心，真空可以見得。自然化了。

只要定心，生死可以見得。自然無罪業了。

只要平心，閻王可以見得。自然有陰德了。

只要公心，神鬼可以見得。自然有願力了。

只要普心，菩薩可以見得。自然有光明瞭。

只要正心，妖怪可以見得。自然有智慧了。

只要誠心，邪魔可以見得。自然無怖畏了。

只要悲心，無物不可見得。自然有覺照了。

只要空心，無相不可見得。自然無人我了。

只要婆心，無處不可見得。自然無眾生了。

只要無心，無境不可見得。自然無壽者了。

只要圓通心，無事不可見得。自然無掛礙了。

只要利生心，無劫不可見得。自然大圓滿了。

老老實實行戒律，終是至人。

五、一心一意，到死不悔

“我所說法，並無一法。不過是對症發藥。有病就醫，病癒不必又服藥了。如渡河必須用船，到了岸不可又想船了”。“只要老老實實的把戒律去行持，功夫到手自得祖師提拔接引，切不可沒主意。倚師父，靠道友，執名著相，終日價隨人腳跟走。須要拿定心腸，不生疑惑，一心一意，到死不悔，則是火候到的節刻了。豈不聞，皇天不負苦心人。大道寂然不動，人能感而遂通。你們若是個肯心直往不回，才喚志氣；遠舉必至，方喚作願心。若是至人，記著記著”！

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一、尊戒法意義何在

又或：“受戒不尊戒法，陽為戒子，陰為邪人，發願不能行願，出言不能信復。聞道不行，自謂已行，知法故犯，以智術欺愚痴，以無明為火性，以嗔怒為身氣，以假為真，以無為有，指鹿為馬，賣狗懸羊，暗室虧心，腹中暗算，種種不善，未有自己不知者。不知者，為之痴人、惡人、邪人、小人”，“如此之人，世間極多，惟修行卻使不得”，“有此心者，速求懺悔”。

二、戒行精嚴

又說戒律雲：“戒律就是玄都禁約，乃三清上聖所定科條，女青天曹所管，糾察神兵衛護，天將稽巡。遵守者，丹冊加功，犯悖者，黑冊加過，絲毫不漏，針發不差”。．“出出入入，只在爾念。‘戒行精嚴’四字，降心順道，喚作戒；忍耐行持，喚作行；一絲不離，喚作精；一毫不犯，喚作嚴；始終不變，喚作持戒；窮困不移；喚作守戒”。“有過急須改，全憑戒行精。．萬法千門，修心為上”。

三、全真之大事皆從戒定中下

“全真之大事皆從戒定中下手，道在聖傳修在已，德由人積鑑由天。天向一中分造化，人從心上立經綸”。“誰曾不死，那見長生。不死者，豈是凡身；長生者，非關穢質，彭祖至今何在，顏回萬劫還存。不死者，我之法身；長生者，我之元氣。如來也有寂滅之期，彰入涅檠之境，太上也有飛昇之日，高超大赤之天。道存即是人存法在即同身在。死而丕亡者壽，千萬劫不壞的無名之名；生而不刁！者空，千百世無損的無相之相”。“人皆有死，但死的好，乾乾淨淨明明白白，去來自在以無拘。人皆有散，只要散的好，清清潔潔，脫脫灑灑，變化圓通而莫測。回首之前，遍辭大眾，時候已到，撒手便行。赤條條，現出嬰兒，頂門上浩氣祥光萬道；圓陀陀，飛昇妙相，半天中彩雲白鶴許多仙景。元神竟返青虛；真骨寄於洞府，大丈夫能事畢矣”。

四、人從心上立經綸

只要明心，聖賢可以見得。自然通了。

只要了心，仙道可以見得。自然悟了。

只要虛心，妙理可以見得。自然透了。

只要澄心，妙相可以見得。自然撤了。

只要照心，真空可以見得。自然化了。

只要定心，生死可以見得。自然無罪業了。

只要平心，閻王可以見得。自然有陰德了。

只要公心，神鬼可以見得。自然有願力了。

只要普心，菩薩可以見得。自然有光明瞭。

只要正心，妖怪可以見得。自然有智慧了。

只要誠心，邪魔可以見得。自然無怖畏了。

只要悲心，無物不可見得。自然有覺照了。

只要空心，無相不可見得。自然無人我了。

只要婆心，無處不可見得。自然無眾生了。

只要無心，無境不可見得。自然無壽者了。

只要圓通心，無事不可見得。自然無掛礙了。

只要利生心，無劫不可見得。自然大圓滿了。

老老實實行戒律，終是至人。

五、一心一意，到死不悔

“我所說法，並無一法。不過是對症發藥。有病就醫，病癒不必又服藥了。如渡河必須用船，到了岸不可又想船了”。“只要老老實實的把戒律去行持，功夫到手自得祖師提拔接引，切不可沒主意。倚師父，靠道友，執名著相，終日價隨人腳跟走。須要拿定心腸，不生疑惑，一心一意，到死不悔，則是火候到的節刻了。豈不聞，皇天不負苦心人。大道寂然不動，人能感而遂通。你們若是個肯心直往不回，才喚志氣；遠舉必至，方喚作願心。若是至人，記著記著”！

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