澄觀之三:法界總相觀 緣起不思議

法界觀是什麼意思

有人問：言必有本，理必有歸。不知道《大方廣佛華嚴經》宗何法門，意趣何向，於簡單文句中得見真理，從而證入呢？

答：提綱挈領，綱舉目張，得其根本，支流自明。真理就是這個樣子，本來沒有什麼目的性。無宗而說歸趣，宗趣兩不相礙。宗是所要說的法，經文要旨，趣就是法門。澄觀師

華嚴法界緣起為性起法界，唯證相應，非為言說

《大方廣佛華嚴經》以法界緣起理實因果不思議為宗。華嚴一經之宗，旨在闡明透過十信、十住、十行、十回向、十地、等覺六位修行的圓因，契入十身圓滿之妙覺極果，一一皆同理實，一一皆是緣起，緣起重重，隨實理而遍法界，不是單純一個因素，也不是一般講的輪迴因果或因緣生法。

法界緣起為總說，法界就是一切萬事萬法至真至理的整體總相，理事具無障礙，包含著一切萬法事理執行的法則，保持其獨特的自性。華嚴講的緣起，又稱為性起，即一切萬法稱性作用，萬德紛然。法界緣起，窮盡理事，相即自在，無盡圓融。

理實因果，是別明，再進一步地說明。理實也即法界的整體，虛曠寂寥，從體性上講。華嚴經講“法性本寂無諸相，猶如虛空不分別；超諸取著絕言道，真實平等常清淨。”

峨嵋山普賢菩薩

因果是從法界的事相上說。萬事萬物有其理，凡人妄想紛飛，只看到外在的變化之相而不見萬法實相，實相無相，不是肉眼所見。

然理實與緣起，真妄交雜在一起，無礙顯現，在凡夫妄心即可見到佛心，根據我們人人本來就具有的根本智慧而啟發佛智，是為福慧雙修。以理實究竟的真相而融會因果，重重無盡顯現；森羅永珍緣起萬法會歸法界，融通隱晦難窮。

真理無邊，沒有侷限，不因萬事萬物的變化而有分別；在事上行，不離真理，雖然千差萬別而理事無礙。華嚴經說“於有為界示無為法而不滅壞有為之相，於無為界示有為法而不分別無為之性。”於理於事，都無有礙，無所不通。

顏真卿書華嚴帖

以大方廣佛華嚴經經題來說，理實就是大方，緣起方廣，法界就是大方廣，總該理實緣起，因果即是佛華嚴，表示圓因極果，以華嚴之因成就佛果。

法界緣起，重重無盡；理實因果，顯現無礙。不在文字相中，超越語言文字，唯證相應，不可以用大腦識性邏輯推理，也非語言文字所能說。法界緣起理實因果不思議，華嚴以此為宗，有緣得見，覽之成觀，速證佛果！

實理融合因果緣起，萬德莊嚴，觸目遇緣，都是文殊心；

緣起因果會歸法界，實相無相，舉手投足，皆是普賢行。

鍾建仁臨魯公華嚴帖

相關觀行：

澄觀之一：一經之要 不出七字

澄觀之二：修行漸頓有位次 華嚴悟修皆頓圓

~願超越一切的平靜與你同在~

【國學解碼——高大 深廣 百科式 全方位 解碼生命萬法自媒體！

國學正能量，解碼逗趣樂！如此有緣，歡喜訂、評、轉~】