成語良久必棹小船而歸的主人公是誰？良久必棹小船而歸什麼意思

良久逋必棹小船而歸什麼意思

1。客書裙： 宋·蘇軾《會客有美堂周邠長官與數僧同泛湖往北山湖中聞堂上歌笑聲以詩見寄因和二首時周有服》詩之二：“載酒無人過子云，掩關晝臥客書裙。”南朝宋羊欣幼時善寫隸書。有一年夏天，他穿著新絹裙正在午睡，正遇上著名書法家王獻之來拜訪他父親。王很喜歡他，在他的裙上寫了幾幅字。從此他的隸書寫得更有長進。見《南史·羊欣傳》。後用“書裙”言友好過訪。

2。空洞無物：出自：南朝·宋·劉義慶《世說新語·排調》：“此中空洞無物，然容卿輩數百人。”東晉丞相王導一次躺下枕在僚屬周頤的膝上，指著他的肚子問：你這裡面有什麼東西？周頤說：我這裡面，空洞無物，但能容納你們幾百人。周顧，字伯仁，是東晉的一位大臣。他少年時就長於談吐，成人後頗有名望，談吐幽默詼諧，為人寬宏大量，不拘小節，性格開朗從不為一點小事而耿耿於懷。當時的人們都稱讚他“有雅量，友愛過人”。 由於他的才識、品德和他的名望很高，官居尚書左僕射之職，引起弟弟周嵩的不滿和妒忌。一次，兄弟倆一起喝酒，周嵩酒醉，竟拿起燃著的蠟燭朝周顧投了過去。而周顧只稍一躲閃，臉色依舊十分平靜，一點也沒有生氣，只緩緩地說道：“阿奴，你用蠟燭丟我，實是下策。”東晉時期，在一些名士之中盛行著一種“清談”的風氣。那些名士們一邊飲酒、一邊發議論。他們只注重自己的個性品格，而不在乎禮節。 周顓的家裡，也常常有人來喝酒閒談，其中一位就是輔助司馬睿建立東晉王朝的丞相王導。周家和王家都是中原的名門望族，所以周頤和王導之間的私交十分深厚。一次，王導和周頤談得十分投機，越談越高興。談著談著，王導高興之餘，竟得意忘形地側臥身子，把頭枕在周顧的膝上，用手指著周頤凸起的肚子問道：“你這肚子裡面有些什麼東西呢？”周顓挺了挺身子，摸著自己的肚子，詼諧地說：“這裡面嗎？什麼也沒有，‘空洞無物’。不過，像閣下這種人，倒也能容得下幾百位咧。”後以謂空虛，無內容。

3。樂此不疲：出自：《後漢書·光武帝紀下》：“扞光武呴每旦視朝，日仄乃罷。 數引公卿、郎、將講論經理，夜分乃寐。皇太子見帝勤勞不怠，承閒諫曰：‘陛下有禹湯之明，而失黃老養性之福，原頤愛精神，優遊自寧。’帝曰：‘我自樂此，不為疲也。’”樂：樂於； 此：這。疲：疲倦；厭煩。後以“樂此不疲”謂耽樂某事，不覺疲倦。形容對某事特別喜愛而沉浸其中。

4。梅妻鶴子：處自·沈括《夢溪筆談·人事二》：“林逋隱居杭州孤山，常畜兩鶴，縱之則飛入雲霄，盤旋久之，復入籠中。逋常泛小艇，遊西湖諸寺。有客至逋所居，則一童子出應門，延客坐，為開籠縱鶴。良久，逋必棹小船而歸。蓋嘗以鶴飛為驗也。”意思是以梅為妻，以鶴為子。比喻清高或隱居。也作：梅鶴因緣、妻梅子鶴。

凡梅界人士都知道杭州有許多賞梅勝地，而且知道杭州西湖的小孤山有許多梅花，那裡有放鶴亭及林和靖先生墓，北宋時代的著名詩人林逋（即林和靖）就長眠在那裡。宋·林逋（和靖）隱居西湖孤山，植梅養鶴，終生不娶，人謂“梅妻鶴子”，被傳為千古佳話。他的《山園小梅》詩中名句：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”是梅花的傳神寫照，膾炙人口，被譽為千古絕唱。就連我們現在的《辭海》關於“梅妻鶴子”條目也是這樣記載的。

其實，林逋是以傑出的詠梅詩詞聞名於世的。他隱居孤山，躬耕農桑並大量植梅，寫出了不少詠梅佳句，其中《山園小梅》傳出後膾炙人口，在詩詞界引起了轟動：

眾芳搖落獨暄妍，佔盡風情向小園；

疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂；

幸有微吟可相狎，不須檀板共金尊。

這首詩不僅把幽靜環境中的梅花清影和神韻寫絕了，而且還把梅品、人品融匯到一起，其中“疏影”“暗香”兩句，更成為詠梅的千古絕唱，引起了許多文人的共鳴。從此以後，詠梅之風日盛，如宋代文壇上的幾位大家歐陽修、蘇軾、王安石、陸游、辛棄疾、楊萬里、梅堯臣等，都寫過許多詠梅詩詞。蘇軾甚至還把林逋的這首詩，作為詠物抒懷的範例讓自己的兒子蘇過學習。隨著宋代詠梅風氣的盛行，林逋之名與孤山梅花在文壇上也熱了起來，出現了：“明月孤山處士家”（陶宗儀詩），“瀟灑孤山半支春”趙孟頫詩），“幽人自詠孤山雪”（文徵明詩）等等，到了以後的明代，詩人王猗又有“不受塵埃半點浸，竹籬茅舍自甘心，只因誤識林和靖，惹得詩人說到今”之句，這說明從北宋開始，由於林逋佳句的影響，確實把文人們的詠梅風炒熱了起來。

其實，孤山之梅，在唐代即已見於白居易詩。當年白居易離開杭州後，曾作過一首《憶杭州梅花，因敘舊寄蕭協律》：

三年悶悶在餘杭，曾與梅花醉幾場；

伍相廟邊繁似雪，孤山園裡麗如妝。

這證明杭州西湖的孤山在唐代即已有梅，但為什麼後來林逋的詩掩過了白詩？這不僅因為在詠梅詩中林有許多好句，還因“梅妻鶴子”佳話的流傳。此外，還與林逋的人品以及當時的社會環境政治背景有關。40多年前在1961年3月21日的《光明日報》上，我國著名的詩詞學家、浙江大學教授夏承燾先生曾發表過《東風世界話梅花》的文章，文中提到林逋的一些情況，大致的意思是：林逋生前，隱居孤山，當時的杭州太守，每年都要以文字保薦，向林逋送去一些粟帛。林逋在宋仁宗天聖六年（1028年）去世後，當時的皇帝宋仁宗特地賜了一個諡號給林逋，稱為“和靖先生”，由此，林的名氣就更大了……，這其中的原因是：原先的老皇帝宋真宗，正由於為了挽回自己在異族爭戰中失去的威信，而由大臣王欽若假造帛書放在宮門上和泰山上。鬧了一場“天書封禪”的鬼把戲。後來，老皇帝宋真宗還真的率領文武百官，裝模作樣地跪接“天書”，在濁氣沖天和腐敗的朝政中，一些大臣與無恥文人便借“天書封禪”之機趨炎附勢，呈獻諛文。可見“天書封禪”的鬧劇，在當時是怎樣的不得人心，朝政的腐敗又是多麼嚴惡的一個社會問題！林逋對朝廷這種勞民傷財的亂政，是表示過不滿的。

夏承燾先生還認為：林逋雖然隱居於孤山，但他並不是一個遺世絕俗之人。林逋死了以後，後來的皇帝宋仁宗之所以賜諡號稱他為“和靖先生”，只不過是因他名氣太大，由於他曾被人民和士大夫所敬重和欽佩，這不是沒有原因的。

至於林逋“無妻無子”、“以梅為妻、以鶴為子”的說法，完全是一種傳說，是一個佳話故事而已。尤其是今天在我們全國梅界，更要弄清楚這一歷史上的傳說和故事。這裡要提請注意的是：當今杭州的作家、茅盾文學獎的獲得者王旭烽女士在其江南知性之旅第二集《絕色杭州》一書裡，特地寫到了“處士林和靖”，她在文章中有這樣一段很有意味的話：

“都說林和靖終身不娶，方有‘梅妻鶴子’之說，我卻終有疑惑：那個終身只愛草木禽羽的人，果然能寫出《長相思》來嗎？

‘吳山青，越山青，兩岸青山相對迎，爭忍離別情。君淚盈，妾淚盈，羅帶同心結未成，江頭潮難平’。

想來，處士林和靖也是有眼淚的，也是有愛情的。梅可愛，鶴可愛，但終究是人最可愛。我曾從杭州地方史專家林正秋先生處得知，林和靖果然是有愛情的，不但有愛情，而且還有婚姻，不但有婚姻，而且還有後代，後代大大的多，一分又為二了。一支在浙江奉化，人丁興旺。另一支更了不得了，飄洋過海竟到了日本，到了日本還不算完，竟又成了日本人制作饅頭的祖先，這幾近乎傳奇了。但奉化和日本二支林家，前些年又在杭州勝利會師，攝相於孤山祖先梅下，有林教授挽臂為證。這實在是貨真價實的尋根文化了，至於它在學術上經不經得起千錘百煉，要靠史家去百花齊放、百家爭鳴。在我，卻是希望隱士有後的。絕人情愛的隱士，終不如增人情愛的隱士更可信呢……”

這段文字既抒情，又合乎常理的把長久以來關於林逋終身未娶，在孤山隱居以梅為妻，以鶴為子的傳說，用以上事實作了澄清，糾正了過來，為林和靖先生還了正常人的人情味……

5。閒雲野鶴：出處 宋·尤袤《全唐詩話》卷六：“州亦難添，詩亦難改，然閒雲孤鶴，何天而不可飛。” 宋·尤袤《全唐詩話》卷六：“州亦難添，詩亦難改，然閒雲孤鶴，何天而不可飛。”閒：無拘束。飄浮的雲，野生的鶴。舊指生活閒散、脫離世事的人，多指隱士、道士。比喻閒散安逸不受塵事羈的人。

6。臥薪嚐膽：出自《史記˙越王勾踐世家》：“越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽於坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。”臥薪：睡在乾柴上。嘗膽：嘗苦膽。薪；柴草。睡覺睡在柴草上，吃飯睡覺都嘗一嘗苦膽。原指中國春秋時期的越國國王勾踐勵精圖治以圖復國的事蹟，後演變成成語，形容人刻苦自勵，發憤圖強。“有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；苦心人、天不負，臥薪嚐膽，三千越甲可吞吳。”這句話是：有志向的人，做事都會成功，就像項羽破釜沉舟，最終的百二秦關都歸於楚；苦心人，天也不會辜負他，就像勾踐臥薪嚐膽，僅以三千越甲，吞併了吳國。告訴人們：做事一定要有恆心，有毅力。想成功，就要做一個有志者，一個苦心人。典故說：公元前496年，吳王闔閭派兵攻打越國，但被越國擊敗，闔閭也傷重身亡，闔閭讓伍子胥選後繼之人，伍子胥獨愛夫差，便選其為王。此後，勾踐聞吳國要建一水軍，不顧范蠡等人的反對，出兵要滅此水軍，結果被夫差奇兵包圍，大敗，大將軍也戰死沙場，夫差要捉拿勾踐，范蠡出策，假裝投降，留得青山在不愁沒柴燒。夫差也不聽老臣伍子胥的勸告，留下了勾踐等人，三年，飽受侮辱，終被放回越國，勾踐暗中訓練精兵，每日晚上睡覺不用褥，只鋪些柴草（古時叫薪），又在屋裡掛了一隻苦膽，他不時會嚐嚐苦膽的味道，為的就是不忘過去的恥辱。勾踐為鼓勵民眾就和王后與人民一起參與勞動，在越人同心協力之下把越國強大起來。一次夫差帶領全國大部分兵力，去赴會，要求勾踐也帶兵助威，勾踐見時機已到，假裝赴會，領3000精兵，拿下吳國主城，殺了吳國太子，又擒了夫差，夫差悔當初未聽伍子胥言，留下了勾踐，死前，他只求不要傷害吳國百姓。

原文：吳既赦越，越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽於坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：“汝忘會稽之恥邪？”身自耕作，夫人自織；食不加肉，衣不重采；折節下賢人，厚遇賓客；振貧吊死，與百姓同其勞。譯文：吳王已經赦免了越王，（讓他回了越國，）越王勾踐時時刻刻想著如何復國，於是就每天勞累地思索著，還把一個苦膽掛在座位上面，每天坐下休息、躺下睡覺之前，都要仰起頭嚐嚐苦膽的滋味，吃飯喝水之前也要先嚐嘗苦膽。他常常對自己說：“你難道已經忘記了在會稽山上所受的恥辱了麼？”他親自到田間種地，他的夫人穿自己織的布做成的衣服。他吃的每頓飯裡幾乎沒有肉菜，穿的衣服沒有鮮豔的顏色。他降低身份對待下面有賢能的人，對賓客厚禮相贈，扶助貧困的人，哀悼死難的人，和百姓們一同勞苦工作。

7。懸樑刺股：這個成語由兩個故事組成。“懸樑”的故事見於《太平御覽》卷三六三引《漢書》。東漢時候，有個人名叫孫敬，是著名的政治家。開始由於知識淺薄得不到重用，連家裡人都看不起他，使他大受刺激，下決心認真鑽研。經常關起門，獨自一人不停地讀書。 每天從早到晚讀書，常常是廢寢忘食。讀書時間長，勞累了，還不休息。時間久了，疲倦得直打瞌睡。 他怕影響自己的讀書學習，就想出了一個特別的辦法。古時候，男子的頭髮很長。他就找一根繩子， 一頭牢牢地綁在房樑上。當他讀書疲勞時打盹了，頭一低，繩子就會牽住頭髮，這樣就會把頭皮扯痛了， 馬上就清醒了，再繼續讀書學習。“刺股”的故事見於《戰國策·卷三秦一》：“（蘇秦）讀書欲睡，引錐自刺其股，血流至足。”東漢·班固《漢書》：“孫敬字文寶，好學，晨夕不休。及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋樑。”。戰國時期，有一個人名叫蘇秦，也是出名的政治家。在年輕時，由於學問不多不深，曾到好多地方做事， 都不受重視。回家後，家人對他也很冷淡，瞧不起他。這對他的刺激很大。所以，他下定決心，發奮讀書。 他常常讀書到深夜，很疲倦，常打盹，直想睡覺。於是他想出了一個方法，準備一把錐子，一打瞌睡， 就用錐子往自己的大腿上刺一下。這樣，猛然間感到疼痛，使自己清醒起來，再堅持讀書。後人將這兩個故事合成“懸樑刺股”一句成語，用以激勵人發憤讀書學習。

8。江郎才盡（jiāng láng cái jìn）：出自：鍾嶸《詩品》：“初，淹罷宣城郡，遂宿冶亭。夢一美丈夫，自稱郭璞。謂淹曰：‘我有筆在卿處多年矣，可以見還。’淹探懷中，得五色筆授之。而後為詩，不復成語，故世傳江淹才盡。”江郎：指南朝江淹。原指江淹少有文名，晚年詩文無佳句，比喻在安逸享樂中才情減退。原典故是說：南朝的江淹，字文通，他年輕的時候，就成為一個鼎鼎有名的文學家，他的詩和文章在當時獲得極高的評價。 可是，當他年紀漸漸大了以後，他的文章不但沒有以前寫得好了，而且退步不少。他的詩寫出來平淡無奇；而且提筆吟握好久，依舊寫不出一個字來，偶爾靈感來了；詩寫出來了，但文句枯澀，內容 平淡得一無可取。於是就有人傳說，有一次江淹乘船停在禪靈寺的河邊，夢見一 個自稱叫張景陽的人；向他討還一匹綢緞，他就從懷中拘出幾尺綢緞還他。因此，他的文章以後便不精彩了。又有人傳說：有一次江淹在冶亭中睡午覺；夢見一個自稱郭璞 的人，走到他的身邊，向他索筆，對他說：“文通兄，我有一支筆在你那兒已經很久了，現在應該可以還給我了吧！” 江淹聽了，就順手從懷裡取出一支五色筆來還他。據說從此以後，江淹就文思枯竭，再也寫不出什麼好的文章了。

其實並不是江淹的才華已經用完了，而是他當官以後，一方面由於政務繁忙，另一方面也由於仕途得意，無需自己動筆，勞心費力，就不再動筆了。久而久之，文章自然會逐漸遜色，缺乏才氣。（節選自《應用寫作》1995年第8期《但願“江郎”才不盡》）很早就有人懷疑“江郎才盡”的真實性。古直《詩品箋》引張溥的話道：“江文通遭梁武，年華望暮，不敢以文陵主，意同明遠，而蒙譏才盡。世人無表而出之者，沈休文竊笑後人矣。”意思是說，江淹生怕梁武帝妒忌，故意說自己才盡，這種情況不被後人瞭解，沈約知道了一定會笑話，因為沈約就有這樣的經歷。據《梁書·沈約傳》記載：“約嘗侍宴，值豫州獻慄徑寸半。帝奇之，問曰：‘慄事多少？’與約各疏所憶。少帝三事。出，謂人曰：‘此公護前，不讓即羞死！’”沈約乃一代飽學之士，然在文人皇帝面前卻唯有避讓三分，以免招致禍端。我們說他識時務也好，說他工奉承也罷，然而文人皇帝對文士的鉗制與文才的扼殺卻是不爭的事實。更有甚者，善為詩賦的江淹“遭梁武，年華望暮，不敢以文陵主，意同明遠，而蒙譏才盡，世人無表而出之者，沈休文（沈約字休文）竊笑後人矣”。江淹在梁武帝面前也不敢顯山露水，怕遭妒忌，故而推說“才盡”，死後只落得“少以文章顯，晚節才思微退，時人皆謂之才盡”（《梁書．江淹傳》）的蓋棺之論。“江郎才盡”一語自此成為嘲弄文人才思枯竭的口頭禪，江淹也受到歷代文人的譏訕。只有遭際相近的沈約看破機關，曉得江淹不是“才盡”，而是“要命”。

9。東床快婿：出自南朝·宋·劉義慶《世說新語·雅量》：“郗太傅在京品，遣門生與王丞相書，求女婿。……門生歸白郗曰：‘王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，鹹自矜持，唯有一郎在床上坦腹臥，如不聞。’”說的是東晉時期，郗鑑武將奉旨平叛，立了大功，被封為“太尉”。在朝廷裡除了文官丞相王導，就數他這武官最大了。郗鑑有個女兒，年方二八，生得人有人才，貌有貌相，郗鑑愛如掌上明珠。郗鑑要為女擇婿，郗鑑覺得丞相王導家子弟甚多，聽說個個都才貌俱佳，郗鑑希望能在王丞相家子弟中擇婿。一天早朝後，郗鑑把自己擇婿的想法告訴了王丞相。王丞相說：“那好啊，我家裡子弟很多，就由您到家裡挑選吧，凡你相中的，不管是誰，我都同意。”郗鑑就命管家，帶上厚禮，來到王丞相家。王府的子弟聽說郗太尉派人來覓婿，都仔細打扮一番出來相見。郗府管家看來看去，感覺王府的青年才俊個個都很好。最後，郗府管家來到東跨院的書房裡，就見靠牆的床上一個袒腹仰臥的青年人，這些刻意打扮的王公貴族，無不卯足了勁，唯盼雀屏中選，唯獨王羲之毫不在意，所以打動了郗府管家。之前，在半路上再三賞玩東漢著名書法家蔡邕的古碑後，沉迷不已，什麼事都不放在心上，相親的事早忘光了。王羲之急急忙忙來到相府，因為天氣實在太熱，就隨手脫掉外衣，袒胸露腹，邊喝著茶，邊想著蔡邕的書法。阮裕見他這般神情，驚呆了，問他話也不答理。後來阮裕把王羲之袒胸露腹的事，稟告郗鑑，郗鑑不禁拍手道：“真有此事！好一個任性率真，胸襟豁達的公子呵！”打聽後知道是王羲之，後來郗鑑就把女兒嫁給他。郗鑑來到王府，見此人既豁達又文雅，才貌雙全，當場下了聘禮，擇為快婿。這“東床快婿”王羲之後來成了大名鼎鼎的書法家，被後人稱之為“書聖”。“東床快婿”一說就是這樣來的。指為人豁達，才能出眾的女婿。是女婿的美稱。由此衍生的相關詞語還有：東床嬌客：出自元·李好古《張生煮海》第三折：“東海龍神差老僧來做媒，招你為東床嬌客。”同“東床嬌婿”。對女婿的美稱；東床客：指女婿；東床坦腹：南朝宋劉義慶《世說新語．雅量》：“郄太傅在京口，遣門生與王丞相書，求女婿。丞相語郄信：‘君往東廂，任意選之。’門生歸白郄曰：‘王家諸郎亦皆可嘉。聞來覓婿，鹹自矜持；唯有一郎在東床上坦腹臥，如不聞。’郄公雲：‘正此好！’訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。”按，《晉書·王羲之傳》述此事，作“惟一人在東床坦腹食”。後因以“東床坦腹”代指女婿；東床嬌婿：對女婿的美稱；東床佳婿：同“東床嬌婿”；東床之選：出自五代·危德興《尋陽長公主墓誌》：“潛應坦腹之姿，妙契東床之選”謂佳婿的人選；東床：指女婿，見上。

10。詠絮才高：出自南朝·宋·劉義慶《世說新語·言語》、《晉書王凝之妻謝氏傳》：“俄而雪驟，公欣然曰：‘白雪紛紛何所擬？’兄子胡兒曰：‘撒鹽空中差可擬。’兄女曰：‘未若柳絮因風起。’公大笑樂。”東晉政治家謝安在雪天閤家聚談，與兒女討論文義。正值戶外雪越下越大，謝安興致勃發，就指著外面的飛雪問：“白雪紛紛何所似？”謝安的侄子謝朗隨口說：“撒鹽空中差可擬”侄女謝道韞接著道：“未若柳絮因風起” 謝安聽後大加讚賞，誇獎侄女才思不凡。道韞是東晉有名的才女，柳絮隨風飛揚，狀似飛雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象，故世婦女譽人富有詩才為“詠絮才”。蘇軾《謝人見和雪後書檯壁二首》之一“漁蓑句好應須畫，柳絮才高不道鹽”即用此典。表示人有卓越的文學才能。多指女子。