有生則有不生者在有什麼意思？有生則有不生者在有什麼樣的意思呢？

有生則有不生者在有什麼意思

導讀：千百年來，佛家文化和道家文化一直影響著中國人日常生活。對於生命，道家和佛教又是怎麼看的呢？

有生就有死，誰也逃不了自然的法則。大多人都希望活得更加體面，活得更加長壽，長生不老最好不過。然而從古至今，試問誰能長生不死呢？

迴避死亡，渴望長壽是人類的本性，但聖人卻把生死看得很淡，正如莊子在《

大宗師》

中所說。

夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。

這句話的意思是大地給了我具體的形體託載，讓我努力勞動得以生存，用衰老提醒我放鬆，用死亡讓我徹底休息解脫。所以，活著是一種好事，而死亡也是好事。

人出生來到這個世界，兩手空空什麼也沒帶來；不管未來擁有了多少的財富，獲得多高的地位，都不過是過眼雲煙，正如老話說的那樣：生不帶來死不帶去。

原本就一無所有，面對死亡即便再恐懼，也是無濟於事，人死如燈滅，擋不住自然的法規，為何不像莊子說得那樣，看淡生死，享受活著的過程，坦然面對死亡，再次化為塵土，迴歸自然。

對於如何看待生死，莊子在《大宗師》又進一步作了解釋，指出：

“死生，命也，其有夜旦之常，天也。”

按照莊子的理解，生死是一種如同日夜交替的自然現象，並且認為“

其生也天行，其死也物化”

。

皇帝死了叫崩，躺下的地方叫陵，享受黃腸題湊，金縷玉衣，王公權貴死了叫薨，躺下的地方叫冢，士大夫死了叫卒，躺下的地方叫墳，而普通百姓死了就是死，躺下的地方叫墓，小小六塊薄板子裝滿了無盡的淒涼。

然而，死就是死，不管如何風光大葬，都是魂歸自然，在道家看來，人的死亡和貓貓狗狗的死亡一樣，沒有任何區別。

佛家如何看待生死呢？

國學大師

南懷瑾

講述了這麼一個故事。

說有個婦人，膝下只有一個獨子，被視為掌上明珠。然而蒼天無情，這個孩子還沒有成年就得了重病，找遍了各地名醫，都束手無策，最後不幸離世。

婦人內心十分悲痛，每天都在孩子的墳前唉聲哭泣，痛不欲生。覺得自己孤苦伶仃，對生活喪失了信心，起了輕視的念頭。

正當婦人準備自縊的時候，佛祖突然出現了。婦人跪在地上乞求佛祖，讓她的兒子復活，回到身邊。

佛祖想了想，說道：“這事可以辦，不過需要你焚香發誓，而且這炷香只能用家中從來沒死過人的人家來點燃。”

婦人看到了希望了，連忙準備了香，到處打聽沒有死過人的人家。

令人遺憾的是，婦人找了很久，也沒找到合適的人家。所有人不是死過父母，就是死過兄弟姐妹，沒法幫她點燃香火。

婦人十分失望地回到了兒子的墳前，告訴佛祖自己沒找到。

佛祖笑著說：“人生無常，春天萬物復甦，而到了冬天，則萬物凋謝，人和自然界的其他事物都是一樣的，有生就必然有死，有誰能避開生老病死苦呢？並不僅僅是你失去了親人，所有人都會面臨這個問題。你為何還要執迷不悟，一心尋死呢？活著就要珍惜當下，不斷修行，最終看淡生死，從苦中解脫。”

婦人大徹大悟，明白了佛祖的良苦用心，開始了嶄新的生活。

從這個故事不難看出，不管是佛教還是道家，都認識到生死的真相。那就是生命每時每刻都在不停地消逝，但大多數人容易迷失在短暫的歡樂中，又或者沉陷在失去的痛苦之中，忘記了生命消逝的客觀事實。

親人辭世是痛苦的，但這是每個人都要面臨經歷的，與財富無關，與權勢無關，不論你如何養生保健，卻總有意料之外的事情發生，最後成為黃土一抔。

歷史上出現過無數英雄豪傑，但不管是秦皇漢武，還是唐宗宋祖，包括不可一世的草原天驕，轉眼間都成了歷史，深埋地下。所有的壯舉也不過是史書的回憶而已。

花開花落，悠悠歲月，所有的人都不過是浪花一朵，所有的悲歡離合也不過是淚珠一顆，生命無常，你我匆匆皆是過客。

有生便有了死。生命雖然無常，但我們更應該勇敢地接受無常，積極面對人生，既接受它令人歡喜的一面，也接受它讓人痛苦的一面。因為這是最自然的人生現象。

生命無常，不服就幹。聽聖賢的話沒錯。

關注酒歌說文，瞭解更多有趣的國學文化。