【非禮勿履什麼意思】儒家一家獨大，百家爭鳴之文化大餐一去不復返

非禮勿履什麼意思

自從漢武帝罷黜百家，獨尊儒術之後

儒家一家獨大，百家爭鳴之文化大餐一去不復返

記得剛畢業那會

在實習單位與一個老師探討過儒釋道三家

加之偶爾在書攤十元錢買了本非常盜版的南懷瑾全集

由此而一發不可收拾的對“三家”文化倍感興趣

有次實習老師給我講，年輕人不應該瞭解佛學

應該多學儒學

因為儒家是入世之學，佛家是出世之學

後來我又加了句道家是救世之學

而南懷瑾大師講

儒家是糧食店

因為他的核心思想是“仁義禮智信，溫良恭儉讓”

這些都是為人處世所必須的

否則就難以立足社會而生存

佛家是百貨店

佛家講修來世，教人們一心向善

諸惡莫作，眾善奉行

他就像彌勒佛的肚子一樣

可以海納百川，包容一切，吸收了各家文化

在這裡不管你

有錢無錢，富人還是窮人，好人還是壞人

皆可進去“逛一逛”。

道家是藥店

道家的核心思想就是天人合一

道法自然，他主要是修今世

追求長生不老的生命延續

追求修煉飛昇的神仙境界

探尋總結自然規律的奧秘

並將探尋結果應用於社會，造福人類。

人只有在生病時才去藥店

而道家的藥店不僅能給人治病

最終要的是給社會治病

歷朝歷代社會

到了“病入膏肓”之際就會有道家人物出現

道濟天下。

姜太公如此，張良如此，諸葛亮如此，司馬懿如此，劉伯溫如此等等。

在不知所做之際，想起了“四非”

於是用筆墨畫下了它。

“四非”即非禮勿聽，非禮勿視，非禮勿言，非禮勿動。

它原出《論語·顏淵》

顏淵問仁，子曰：‘克己復禮為仁。

一日克己復禮，天下歸仁焉。

為仁由己，而由人乎哉？

顏淵曰：‘請問其目’，

曰：‘非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

大意是

約束自身使言行合乎禮，就是仁。

一旦能約束自身使言行合乎禮，天下就歸依仁了。

成就仁在乎自身，難道要仰仗他人嗎？

淵說：“請問具體的內容。

孔子說：“不合乎禮的不去看，不合乎禮的不去聽，不合乎禮的不去說，不合乎禮的不去做。

儒家所講的禮絕不是今天所說的送禮

禮其實就是一種制度或者是一種約束

一種約定成俗的規矩

也可以說是古代的一種法規表現

或者說是一種生活儀式感

也可以說是“理”道理

《說文解字》解釋禮為履行敬拜活動

用來敬神致福的儀式

字形採用“示、豊”會義，“豊”也是聲旁。

禮，這是禮的繁體寫法

今天的簡體字是簡潔方便了

但是卻失去了漢字的意形之，總覺得說文解字的解釋太過簡單不接地氣

個人則認為這禮

“示”字旁，右邊由“曲”“豆”組成

一邊演奏著音樂

一邊把糧食（好吃的，因為古時候糧食非常緊缺是很珍貴的）表示給上天

以表敬意的盛大意識

其實這也是人類根子裡的感恩思想

上天賜予了萬物，人也因此而感恩上天

以此而敬天地位鬼神。

今天我們不缺吃不缺穿

缺的就是這個禮

所以現代人才不斷的強調生活儀式感

這儀式感就是禮的一種表現

所以生活不止上班加班往死的掙錢

還要有禮，這禮絕對不是送禮的禮。

“四非”其實就是教人們

不合乎規矩或者沒有儀式感的事

沒有道理的事不要去看

看了你就想去效仿去學

因為人是學壞容易學好難

不要去聽，聽了就會去想，想了就會去做

不要去說，說了就會傳播

傳播了就會誤導別人，不要去動，動就是行動

就是去做，不要去行動去做，做了你就是沒禮了。

作者何人？

至柔，一個不想當書法家和畫家的愛寫寫畫畫的理工男；一個不想當文人的愛寫詩詞歌賦文章雜談的法律生。不求聞達諸侯，但求思想自由。不求富甲天下，但求精神不窮。