紫虛上人南華老仙水鏡先生還有誰？《說文解字》：讖，驗也

紫虛上人南華老仙水鏡先生還有誰

世界上各個民族都有自己的預言文化，中國也不例外，讖語就是中國古代的預言形式之一。《說文解字》：“讖，驗也”。讖語也就是事先提及而在後來應驗的某些話，我們常聽到的“一語成讖”這個詞就是從此而來。讖語的來源比較複雜，或許有些確是冥冥中自有天意，但也有些是當時的人為了某些目的刻意編造的。讖語的形式大多是朗朗上口或包含術數元素的幾句話，往往藉助童謠來進行傳播，這是古代成本較低效率較高的傳播方法。

在古典名著《三國演義》故事情節中，作者就安排了十則讖語，分佈在從開篇至結尾的各個章節中。

（1）少帝出奔

第三回，街市中流行一首童謠：

“帝非帝，王非王，千乘萬騎走北邙”

，後來張讓、段珪劫持少帝、陳留王出奔北邙山，各路追兵和勤王隊伍亂成一團，所謂“千乘萬騎走北邙”。堂堂天子和大臣們弄得灰頭土臉，又被董卓劫駕廢掉少帝，立了陳留王為帝，所謂“帝非帝，王非王”，正應了這則預言。

（2）董卓遷都

第六回，李儒慫恿董卓遷都長安，說了一個

“西頭一個漢，東頭一個漢。鹿走入長安，方可無斯難”

的童謠。意思非常簡明，就是建都長安的西漢傳十二帝，然後建都洛陽的東漢繼統，如今東漢剛好也傳了十二帝，天道輪迴，該回到長安了。這個預言估計就是為了迎合董卓編的，董卓自己沒這水平，但是李儒有啊。

（3）呂布弒董

第九回，董卓劫持天子，進入長安，夜晚聽到郊外有十幾個小孩唱

“千里草，何青青？十日卜，不得生”

的童謠。千里草合起來是

董

字，十日卜合起來是

卓

字，暗示董卓不得好死，但是他沒明白，手下的李肅跟他胡扯說這是吉兆。第二天入朝，碰到一個青袍道人，舉著一個長竹竿，上面綁了一塊布，兩端各寫了一個口字，暗指呂布的名字。結果當天董卓被呂布殺死，應了童謠預言。

（4）天命歸魏

第十四回，曹操和眾謀士商議遷都，太史令王立說：“吾仰觀天文，自去春太白犯鎮星於鬥牛，過天津，熒惑又逆行，與太白會於天關，金火交會，必有新天子出。吾觀大漢氣數將終，晉魏之地，必有興者”。緊接著他又密奏漢獻帝：

“天命有去就，五行不常盛，代火者土也，代漢而有天下者，當在魏”

。這個太史令精通占星術，上面描寫的太白犯鎮星、鬥牛、天津、熒惑逆行、金火交會等用語都非常專業，說明作者羅貫中對五行志是有一定研究的。後面密奏給獻帝的話，講的是“王朝五德興替”，這是個超大篇幅的東西，另起篇幅。

（5）袁術妄想

第十七回，袁術想篡漢稱帝，把當時流傳很久的一則讖語

“代漢者，當塗高也”

硬往自己身上套。他以為

當塗

就是道路的意思，所以大言不慚地說：“吾字公路，正應其讖”。實際

當塗高

是指

魏闕

，即宮殿前面的高大建築物，意思是取代漢朝天下的是魏。袁術不掂量自己的斤兩，跳出來稱帝，瞬間成了眾矢之的，最後死得很慘，死前想喝口蜜水還被人差點懟死。

（6）荊州宿命

第三十五回，水鏡先生

司馬徽

對劉備談到荊州的命運時說：

“八九年間始欲衰，至十三年無孑遺。到頭天命有所歸，泥中蟠龍向天飛”。

這則預言的意思是從建安八年開始，荊州牧劉表家中開始變亂，到建安十三年劉表病死，荊州必然易主，而接管荊州的是個草根，所以說泥中蟠龍向天飛。

（7）龍鳳異數

第六十二回，西蜀隱士

紫虛上人

預言說

“左龍右鳳，飛入西川。雛鳳墜地，臥龍昇天。一得一失，天數當然。見機而作，勿喪九泉”

。昭示了西川易主和諸葛亮、龐統二人的生死，後來龐統身死落鳳坡，諸葛亮掌握了蜀中的權力。

（8）魏都許昌

第八十回，曹丕代漢稱帝，許芝說了一個

“鬼在邊，委相連。當代漢，無可言。言在東，午在西，兩日並光上下移”

的讖語，很明顯的拆字法，說明魏當代漢，定都於許昌。“鬼在邊，魏相連”是個魏字，“言在東，午在西”是個許字，“兩日並光上下移”是個昌字。

（9）夷陵慘案

第八十一回，劉備想要伐吳替關羽報仇，隱居在成都青城山的漫畫家李意給他畫了四十多張兵馬圖畫，逐一扯碎，又畫一個大人仰臥在地上，旁邊寫了個“白”字。預示著伐吳時的火燒連營和後來的白帝託孤，當時就把劉備氣得肝疼，後來夷陵戰敗被陸遜追著揍，連病帶氣在白帝城嚥了氣。

（10）二士爭功

第一百一十七回，鄧艾伐蜀，偷渡陰平，在摩天嶺看到諸葛亮安置在那的石碑，上面寫著

“二火初興，有人越此。二士爭衡，不久自死”

的預言。二火初興，指

炎興

元年。二士，指鄧爻（字士載），鍾會（字士季）。預言了炎興元年二人伐蜀，後來反目爭功各自滅亡。這是全書最後一則預言，把諸葛亮的神化形象無限拔高。

除了讖語這種預言形式，在《三國演義》原著中還描寫了夢兆、名兆、術數、周易等多種神秘文化，對於增強故事的趣味性和神秘性方面還是有增益效果的。