列子為何要向伯昏無人請教射術之道？列子為何要向伯昏請教射術之道

沖虛真經有什麼用

列子向伯昏無人請教射術之道，經過一段時間的練習之後，列子覺得自己的箭法大有長進，於是就請伯昏無人來檢驗自己的學習成果：

引之盈貫，措杯水其肘上，發之，鏑矢復沓，方矢復寓。

應該說列子的訓練成果還是相當不錯的：拉滿弓弦的臂彎上，不僅可以平穩地放上一杯水，而且還可以做到連續發射，又穩又準。說真的，能夠將射術練到這樣的程度，對普通人來說，已經相當難得，應該算是技術純熟了。

可是作為技術指導的伯昏無人卻不買列子的賬，不僅對列子沒有半句表揚，還面無表情地帶著列子登上了懸崖絕壁去練膽：

登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡，足二分垂在外，揖禦寇而進之。禦寇伏地，汗流至踵。

咋練的？伯昏無人讓列子（禦寇便是列子，列子名為列禦寇）站在百仞高的絕壁邊上，把腳後跟伸出絕壁之外。結果是，列子嚇得趴在地上，汗水從腦袋瓜一直流到了腳後跟。看列子的情形，他可不是一般地害怕，他分明是有嚴重的恐高症。

不過這還不算完事，伯昏無人對已經被嚇得面無人色的列子，還做了批評教育：

夫至人者，上闚青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。今汝怵然有恂目之志，爾於中也殆矣夫。

啥意思？

就是說凡是世上的好手，都是可以駕馭有形於無形之中，不會受到環境變化的影響，而能將自己的能力發揮自如，便是上青天下黃泉，都面不改色。你現在只不過是站到懸崖邊上，就已經嚇得不能控制自己了，你是被自己內心的恐懼嚇倒了，說明自身的修為還遠遠不夠。

這個故事說明了一個問題，也反應了一個問題。首先，伯昏無人向列子說明一個人做事情，必須專心致志、心無旁騖才可以做到出神入化的完美境界，如果內心浮躁，總是容易受到外界環境的干擾，或者容易被外因蠱惑，從而不能正常發揮自己的專業水平，那麼他是成為不了領域內的頂尖高手的。

我們再從列子的立場來看這個事情，從文中描述的情況看，列子在懸崖邊的表現，恐怕不僅僅是克服一時恐懼心理那麼簡單，他那種恐懼的狀態，很有可能是一種很嚴重的“恐高症”，是一種與生俱來的“天性”，並不是依靠心性的磨鍊就可以被糾正的。

況且，列子學習箭術，目的就是想跟朋友去打獵的時候，不拖後腿而已。可憐的列子，他在射術上很有可能一輩子也達不到伯昏無人期望的那種境界了。雖說列子與伯昏無人切磋箭術的故事發生在兩千多年之前的戰國時期，卻依然能夠引起現代人的思考：

一、伯昏無人道出了創業成功者的秘密

看到伯昏無人教育列子的那番話，筆者不由想到了另一個故事：據說居里夫人小時候讀書成痴，每次讀書的時候，都是異常專注，對外界發生的情況毫不在意。

有一次姐姐們和瑪麗（居里夫人的名字）開玩笑，也為了測試一下她讀書到底能夠有多專注，便趁著小瑪麗看書的時候，悄悄在她身後把很多把椅子高高摞起來。一來看看她們在忙活的時候，會不會引起瑪麗的注意。二來如果瑪麗稍微活動身體，向後靠的時候，椅子被碰落，想看看瑪麗受到驚嚇的樣子。

可是姐姐們的惡作劇並沒有成功，不僅她們“搭建”椅子塔的行為沒有絲毫影響讀書的瑪麗，並且直到天黑，瑪麗結束學習的時候，椅子也沒有落下來。也就是說學習中的瑪麗，第一由於非常專注學習的內容，根本不知道她們堆放了椅子。第二因為全身心地投入，瑪麗在整個學習過程中並沒有大幅度地運動，所以椅子塔“安然無恙”。

難怪小瑪麗長大以後，會成為世界頂尖的科學家，原來她從小做事便能如此專心致志、心無旁騖，這恐怕真是達到了伯昏無人所說的“至人”的境界，從而可以做到“揮斥八極，神氣不變”，佩服佩服。

也許有的朋友會說，居里夫人雖然做事情確實非常專注投入，但她當時完全沒有意識到周圍發生了什麼，而列子在懸崖邊，可是確確實實意識到了危險的存在。不過即便如此，從注意力集中的狀態來看，列子也是不能與小瑪麗相提並論的，況且單是對姐姐們實施惡作劇的過程無動於衷，便已經能夠反映出瑪麗“無我”的精神狀態了。

如果覺得小瑪麗的故事還不能體現“主觀”意識的話，我倒是覺得前一陣子，社會上關於“996”工作制的討論，可以說明一定的問題。我們拋開“996”是否有利健康，是否符合國家法律這個層面不提，只關注一下理解與反對的人群。

不難發現，許多透過自主創業取得事業成功的知名企業家，覺得“996”可以被理解，因為他們在創業的時候，恐怕連“996”都是奢望，甚至有些人在個別時候執行的都是“007”。

工作的時候，創業的“大佬”們心無旁騖，想到的只是企業的生存問題還有業績增長，恨不得一天24個小時都不夠用。至於自身的休息、健康，甚至家庭關係都難有“見縫插針”的空間。

而覺得“996”殘酷不人性的，大部分都是普通的工作者，因為除了理想和目標外，普通人更加關心的是家庭的幸福，身體的健康，生活的品質。而“996”顯然是與這個目標產生了衝突，自然也就令人產生的抵制情緒。

如果套用列子與伯昏無人的例子，“996”便是懸崖邊“足二分垂在外”的站立狀態，有志創業的人們，關心的是即便身處懸崖，我也能氣定神閒地做到“箭無虛發”，而普通員工們則會更加關注在懸崖邊上帶來的風險。

只有經歷且戰勝這種“足二分垂在外”的考驗，才能有創業的成功和喜悅，也才能贏得與眾不同的財富與聲望。伯昏無人在兩千多年以前，便已經道出如何令創業成功的秘密。

二、“措杯水其肘上，發之，鏑矢復沓”的列子真的有錯嗎？

雖說伯昏無人對列子的思想進行了批評，並且道出了創業者成功的真相，但是列子的做法真的有錯嗎？筆者倒是覺得列子的這頓“批”，捱得有些冤枉。

畢竟不是每個人都有伯昏無人的心態、居里夫人的智商，在現實生活中更不是每個人都有創業的理想。

如果僅僅從技術水平的角度看，列子能夠將射術煉成“引之盈貫，措杯水其肘上，

發之，

鏑矢復沓，方矢復寓”，已經是相當不錯的了，可以說超過一般人，已經成為一名優秀的技術人員了。

至於伯昏無人希望他能夠達到的更高層次，因為列子有“恐高”的問題，恐怕對列子來說，是無法完成的事情。況且列子習射的目的，是為了去山林或草原上狩獵，而不是站到高高的懸崖邊上“找虐”，以列子當時的水平，狩獵已經完全沒有問題了，他從一開始便沒有想過要成為伯昏無人那樣的箭術“至人”。

列子學習的目的已經達到了，甚至可以說很圓滿，他並沒有做錯什麼。伯昏無人雖然技藝高超，心理素質超好，但卻以己度人，沒有搞明白列子習射的真正目的，甚至有些自我炫耀的味道。要我看，他把恐高的列子帶上山，有些多此一舉。

同樣道理，不是每個人都像小瑪麗那樣有成為科學家的智商，也不是每個人都像小瑪麗那樣希望成為科學家。很多人學習的目的，只是想獲得學歷，能夠找到一份滿意的工作，成為科學家很難，但是得到學歷，找份工作卻是大多數人可以做到的事情。

當然也不是所有走上工作崗位的人，都渴望創業，更不是每個人都適合創業。成為一個成功的企業家並不容易，但是認真負責地做好自己的本職工作，經營好一個幸福美滿的家庭，卻是大多數人力所能及的事情。人生的成敗，不應當只是對能力學識的考量，更不該是對名利地位的攀比。

每個人都有根據自己的情況，選擇生活的權利，正因為每個人的選擇不同，我們的社會才是多元的，世界也才會豐富多彩。所以筆者覺得，我們這個社會應該多一些包容，對每個人的選擇多一些理解，甚至應該多一些對成功的定義。

幸福和成功的定義從來不應該是單一的，一個人只要沒有違背公序良俗的道德準則，沒有妨礙他人、危害社會的行為，就可以根據自己的實際情況，按照自己的喜好，選擇自己的生活道路。如果再透過自己的努力，把自己的選擇能夠經營到愉悅自己和他人的程度，那便是一種成功的人生。