《二十四史》中視矍矍什麼意思？二十四孝故事介紹之視矍矍什麼意思

視矍矍什麼意思

1、卦意

⑴序卦傳：“主器者莫若長子，故受之以震。震者，動也。”

解釋：主器者：指的是國家的繼承人。長子：這裡指君王的大兒子。震：指震卦，震卦代表長子。前面的鼎卦代表國家，震卦則代表長子，繼承國家君王地位的當是長子。在周公以前，還沒有嚴格的長子嫡傳制。

本傳意思是：主持禮儀者沒有比長子更合適的了。震的意思就是動。因此在鼎卦的後邊設定了震卦。

⑵卦辭：“震，亨。震來虩虩（xi），笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯(chang)。”

解釋：震：這裡指震卦，其含義為亨通；象徵長子，君王的接班人。虩

：

指蠅虎，是吃蒼蠅的小蜘蛛；形容恐懼。虩虩：指驚懼顧慮不安的樣子。啞啞：形容烏鴉的叫聲，小兒的學語聲；意為歡笑和樂的樣子。匕：指舀湯的羹匙。鬯：指古代祭祀用的酒，又同暢。匕鬯：漢語詞彙，泛指飲食用具。

本卦辭意思是：震卦的含義為亨通。雷聲響起人們感到不安或恐懼，片刻之後人們就又說又笑起來。雷聲響徹百里，聞者皆驚，以誠敬之心祭祀的人，卻能夠做到從容不迫，手中的羹匙和酒都未失落。

本卦辭告訴人們：面對突發事件，要求人們做到戒懼、戒恐，修省自身，如突聞驚雷仍能態度鎮靜自若。這樣的人必能擔當重任。而聽到雷聲嚇得不知所措，亂作一團，這樣的人就難成大事。

⑶彖辭：“震，亨。‘震來虩虩’，恐致福也。‘笑言啞啞’，後有則也。‘震驚百里’，驚遠而懼邇也。出，可以守宗廟社稷，以為祭主也。”

解釋：震：指震卦，是動的意思，代表長子。致福：古代臣子祭祀後，將祭肉奉獻給國君，表示為君王和國家添福。宗廟社稷：宗廟指帝王或土大夫祭祖之處；社稷為祭土神及穀神之處；借指國家。

本彖辭意思是：震卦的含義為亨通。“震來虩虩”，有驚懼之心方可亨通致福。“笑言啞啞”，因為人們對震雷有了些經驗性的認識，知其所以然了。“震驚百里”，雷聲驚恐百里，遠近皆懼；象徵君王號令百里驚聞，四方遠近因之戒懼。君王出巡，長子留守宗廟社稷，以擔當祭主的責任。

⑷象辭：“洊（jian）雷，震。君子以恐懼修省。”

解釋：洊：意為再，一次又一次，連續。恐懼：意思是驚慌害怕，惶惶不安。修省：修身反省。恐懼修省：君子觀洊雷威震之象，當懷驚懼憂患之心反身檢省，以去惡從善遠禍避害。

本象辭意思是：巨雷連擊是震卦的卦象。君子觀察到這番景象，悟知當以洊雷帶來的驚懼與敬畏，修身省過。

古人認為雷電是天神的執法人員，會擊殺地上的妖孽與不仁不義的人。雷電又可以給萬物賦予生命與生機。比如春雷一響，蟄伏的動物便開始紛紛走出洞穴，所以古人對雷是極其敬畏的。

⑸爻辭和爻象

①初九爻辭：“震來虩虩，後笑言啞啞，吉。”爻象：“‘震來虩虩’，恐致福也；‘後笑言啞啞’，後有則也。”

解釋：啞啞：歡笑和樂的樣子。

本爻意思是：震動剛來之時，萬物皆感驚懼，隨後就歡聲笑語，是吉祥的徵兆。“震來虩虩”，人們因驚懼而能自我修省，故能致福；隨後有說有笑，因為人們掌握了震雷的規則。

從卦象上看，初九陽爻居剛位，喜動好震，是震之主體，所以又把卦辭重複了一遍。初九位居震的初始階段，最先感受到震動而生驚懼之心。驚雷震動令人恐懼不已，表明驚懼之後而謹慎從事，則能夠致福。從而人們驚懼而修省，懂得天地及做人的規則。

②六二爻辭：“震來，厲；億喪貝，躋於九陵；勿逐，七日得。”爻象：“‘震來，厲’，乘剛也。”

解釋：

億喪貝：億：古稱萬萬為億，又稱十萬為億；古又通“臆”，預料、揣度之義；王弼又在此注為“噫”，語助詞；除此之外，還沒有發現“億”在古代的其它註釋；通觀起來，此處還是作“臆”講為妥。貝：古貨幣，這裡泛指錢財。億喪貝：指預料喪失慘重，大量喪失財幣。躋於九陵：指登於九陵之上。

本爻意思是：

震動到來，電閃雷鳴，雷雨交加，十分危險；驚慌之中丟失了大量財幣，登於九陵之上躲避；不用去尋找丟失的錢，7天之內就可以復得。“震來，厲”，是陰柔欺凌陽剛。

震動到來很厲害，一則六二緊鄰震源，二則六二欺凌陽剛初九；六二受到的衝擊最大，無處可安身。

從卦象上看，六二雖然具有中正之德，但畢竟是陰爻柔弱，況且六二還在欺凌陽剛初九，而初九為震卦之主體，因之六二緊鄰震源，需要及早離開。本卦記憶體互動卦“水山蹇”，示現路難行之象，因此六二在驚慌逃避中喪失了大量財幣。本卦二三四爻組成互卦艮山，六二已在山根處，所以可逃避於九陵之上。六二居中守正，自身沒有什麼過失，只因雷動逃避而丟失大量財幣。由於大家都在逃避中忙於保命，無人顧及財產，所以待雷動平靜之後，一切恢復如常，喪失的財幣則可失而復得。在這裡六爻卦中的每一爻，皆為7天一個迴圈，是以“七日得”。

③六三爻辭：“震蘇蘇，震行無眚（sheng）。” 爻象：“‘震蘇蘇’，位不當也。”

解釋：蘇蘇：為不安之狀，微微發抖。眚：指眼睛長白翳、即白內障；遮掩；有過錯之義；又同省。

本爻意思是：雷聲大作，雷雨交加，有不安之狀，震雷本是一種常有現象，其本身沒有過錯。“震蘇蘇”，因為所處位置不當。

從卦象上看，六三陰居陽位，失位失正；六三涉入記憶體交卦坎險，因此有不安之狀。

本爻給人們的啟示是：人們在社會中都有自己的“定位”，所以做事一定要從自己的既有定位出發，如此心裡才會踏實。

④九四爻辭：“震遂泥。”爻象：“‘震遂泥’，未光也。”

解釋：遂：同墜，指墜陷。泥：土和水混合成的東西；像泥的東西。遂泥。墜陷於泥汙。

本爻意思是：雷霆震動，九四因驚慌而墜陷泥汙。“震遂泥”，其志向不能發揚光大。

從卦象上看，九四陽爻居柔位，不中不正，說明九四不自修德，難以堅守剛健之道。九四處於四個陰爻之中，為陽陷於陰之象，雖有振動之勢，然陷於重陰而不能發達，就像被驚雷將震落的物體陷入泥中一樣。同時九四處於記憶體互卦艮山之巔、交卦坎險之中，一個是要止，一個是不好自拔，是以“震遂泥”。如此還怎麼能夠光大自己的志向呢？

⑤六五爻辭：“震往來，厲；億無喪，有事。”爻象：“‘震往來，厲’，危行也；有事在中，大無喪也。”

解釋：

億：這裡指大“大”。無喪：沒有喪失。有事

：

指侍奉宗廟社稷之事。

本爻意思是：震雷來了去了、去了來了，一陣又一陣，有危險；沒有大的喪失，有侍奉宗廟社稷之事。“震往來，厲”，危險存在於行動中；“有事在中”，大的方面不會有喪失，這裡指社稷穩固。

從卦象上看，下震雷過去了，六五又來到了上震雷，六五有乘剛之危；六五處於上震雷之中，又處記憶體互卦坎險上沿，即將脫離坎險；六五陰居陽位居中，有謹慎行事之象。所以六五處境雖有危險，但不會有大的喪失。

⑥上六爻辭：“震索索，視矍矍（jué jué），徵兇；震不於其躬，於其鄰，無咎；婚媾有言。”爻象：“‘震索索’，中未得也；雖兇無咎，畏鄰戒也。”

解釋：

索索：微風吹動樹葉的聲音，形容輕微的聲音；形容顫抖，指精神蕭索沮喪之狀。矍矍：驚懼四顧貌，雙目左右張望；急切貌，疾視貌；精神不安之貌。婚媾：漢語詞彙，指婚姻、嫁娶。有言：有話說，指言語上有爭執。

本爻意思是：震雷來了，感到沮喪，雙目驚恐左右張望，前行有兇險；震雷沒有行至自身，行至其鄰六五之時，能夠反躬自省，就會沒有咎害。謀求婚姻上有爭執。“震索索”，處於中位也未能得到。“雖兇無咎”，因為對於鄰人的遭遇有所警戒，加之上六持守正道，是以“雖兇無咎”。指上六與六三不相應，故言語上有爭執。

從卦象上看，上六陰爻居柔位，才質柔弱，不能守中，所以一旦震動就會驚慌。然而上六位於震卦的頂端，屬於邊緣狀態，震波漸失。雖有兇險卻不致受害，因為上六能夠看見近鄰的危險及時戎備，從而能夠防患於未然。

2.理念

⑴主理念

①主持祭祀禮儀最合適的人選是長子。如《易經•序卦傳》所講。

②面對突發事件，要求人們做到戒懼、戒恐，修省自身，如突聞驚雷仍能態度鎮靜自若。如本卦卦辭所講。

③人們若能常懷恐懼之心，必能趨吉避凶，亨通致福。如本卦彖辭所講。

君王出巡，長子留守宗廟社稷，以擔當祭主的責任。（同上）

④人們對於大自然當有敬畏之心，並以此修身省過。如本卦象辭所講。

震來虩虩亨通致福，恐懼修省趨吉避凶。（同上）

⑵從理念

①面對突發事件驚懼而修省，謹慎從事，方可致福。如初九爻辭、爻象所講。

人們在突發事件面前驚懼而修省，方可知曉天地與做人的規則。（同上）

②以柔弱之身欺凌強大者，其大的損失則不可避免。如六二爻辭、爻象所講。

③

做事一定要從自己的既有定位出發，守其正心裡才會踏實。如六三爻辭、爻象所講。

④不能夠持中守正的人，其志向難於發揚光大，甚至會墜陷泥汙而不能自拔。如九四爻辭、爻象所講。

⑤恪守中道而慎重行事，雖然也會遇到危險，但不會有大的喪失。如六五爻辭、爻象所講。

⑥平日能夠借鑑他人經驗教訓，這樣的人不會有什麼咎害。如上六爻辭、爻象所講。

⒊即時感悟

⑴從卦象上進行分析，震卦是兩震相重，有雷聲接連不斷的意思。古人認為雷電是天神的執法人員，會擊殺地上的妖孽與不仁不義之人。同時雷電又可以給萬物賦予生命與活力，猶如春雷一響蟄伏的動物便開始紛紛走出洞穴，萬物開始萌生成長。因此古人對雷是極其敬畏的。

本卦告訴人們，面對突發事件要做到戒懼、戒恐，要能夠修省自身。就象突聞驚雷態度應鎮靜自若，這樣的人必能擔當重任。而聽到雷聲嚇得不知所措，“震來虩虩”，心裡亂作一團，這樣的人就難成大事。

天打雷下雨是自然現象，非人力所能改變。人不能改變自然，卻能夠改變心情。心情是一體兩面，一面是好心情，一面是壞心情。翻過來是好心情，翻過去是壞心情，心情是好是壞全在於這麼一翻。

⑵震之時，運勢的表面似乎昌盛風光，但內裡卻是多事之秋。此時事業上多會不順利，甚至會面臨危險的局面。對此務必提高警惕，有備方可無患。一旦出現突發事件，一方面要泰然處之，另一方面要及時總結經驗教訓，以便促使事業化險為夷，最終邁上新的高度。

震之時，是人生的轉折關頭。此時人們應正確的總結過去，為開拓新的事業奠定基礎。在前進的道路上，應隨時心懷恐懼，勤勤懇懇，堅持正確原則，在困難中勇於前行，如此人們的命運就會保持亨通。

⑶“心底無私天地寬”。一個人的為人處事待物，只要他真正能夠從公眾的利益出發，那麼他就會有很強的責任心。這樣的人往往是心態平和，他們沒有必要吹鬍子瞪眼；或褒或貶他們都能夠泰然處之，寵辱不驚；危機關頭能夠堅守正道，不失方向；困難面前能夠迎難而上，敢於迎接挑戰；面對挫折不屈不撓，愈挫愈勇。如果選擇朋友的話，最好就選擇這樣的人。

⑷六三爻象指出：“震蘇蘇，位不當也。”這裡之所以“雷震動恐懼不安”，因為六三爻所處的位置不中不正。但從另一個角度來看，這種驚恐和膽小也是一種好事。“人之所患者，無戒懼之心而妄為也，苟能因此懼心而行，則持身無妄動，應事有成規，又何眚之有？”

人有“中年危機”之說，事有“中途變故”之說。到了六三境地，意味著人到中年或事到中途，常常會有一些變故出現，對此產生緊張的心情是很自然的。此時若能夠透過冷靜的分析，來應對混亂的局面，帶著恐懼之心謹慎行事，那麼麻煩是可以消解的。

孔子有句至理名言，叫“名不正，則言不順；言不順，則事不成”。（《論語·子路》）名不正其實是位不正，位不正做起事來勢必“震蘇蘇”。人們在社會中都有自己的“定位”，所以做事一定要從自己的既有定位出發，如此才會心裡踏實。如果處於“雷區”那就要即刻前行，如此就會減少以至於避免損失。（編輯/雪松）

《易經》有沒有當代價值？有哪些當代價值？我接觸到的人，有的能夠說出些，有的壓根就不知道，還有胡亂謅的。這部群經之首、大道之源、人類第一智慧寶典、人生百科全書，確有其難以理解的地方但只要你能夠系統讀上幾遍，那就可以把握其核心內涵，進而把握其核心價值。世上的事不怕不理解，就怕不接觸，接觸了那就會有觸手可得的感覺。易經的當代價值可以概括為三個層面：

一是民眾與社會層面主要表現是其理念仍廣泛作用於當今民眾的思想與行動，以及成當今社會上的習慣思維。《易經》所彰顯的思想或理念，當今人之所以覺得“似曾相識”，或有“原來如此”之感慨，皆因這些思想或理念已經融入了當今人們的思想中，或是早已成為當今社會共識，只是“百姓日用而不覺”、“充盈社會而不察”。在這個層面彰顯的《易經》理念，我們一般將其歸納為10個小標題，這樣看起來就會一目瞭然。

二是民族層面，主要表現是其理念被凝結為民族精神、民族品格、民族思維與民族風俗。

三是政治層面，主要表現是其理念已融入的執政理念，包括社會主義核心價值觀等。

此“三個層面”不是彼此孤立的，而是相互融會貫通的，並且在六十四卦中幾乎都有體現。正因為如此，我們說六十四卦卦卦有當代價值。為如三個聯面”之後，每一卦都有“人生提示”。這些“提示”可謂是研修《易經》的人生感悟，是對《易經》理念的相應表達。其中多數可謂是“即時感悟”，旨在拋磚引玉。把《易經》理念與當代人的思想文化共識融會貫通，是易學研究進人一個嶄新階段的重要標誌。歷史與現實有機結合，顯現出《易經》本有的無限活力，使得中華民族更具文化自信，使得大中華民眾更富於民族自豪感，使得世界更易於構建人類命運共同體。《易經當代價值的三個層面》（上經）一書，首先要弄明白的則是每一-卦中關於序卦傳、卦辭、彖 辭、 象辭、爻辭卦辭 與爻象的含義，這是易經文化的本源問題。離開這個本源來談《易經》的當代價值，那就成了無源之水和無本之木。