元朝信佛教徒自稱太上老君，又自稱太上老君，這是真實存在的事件？

不修佛道人該信仰什麼

喜歡看古裝片的讀者可能會留意到，許多影視劇裡都有白蓮教徒的角色，他們總是造反的主力軍。伴隨著他們出現的還有各種神奇法術，往往臺案上燒著香，一群信徒在香火繚繞中喊著“彌勒降世”，一片魔幻色彩。

此類魔幻的事件在歷史上是真實存在的。

在元順帝至元三年（1337），河南信陽有一個綽號“棒胡”的人，以白蓮教的名義聚眾燒香起事。他打的旗幟上是彌勒佛，卻又自稱太上老君，又是佛又是道的，著實是荒謬。他還手握神器“量天尺”，這又是取自神話傳說。此外，造反活動以及行軍佈陣還使用了民間巫術。這樣一支精神信仰拼拼湊湊的造反隊伍，竟然戰鬥了長達一年多，攻破州縣，焚掠民眾，造成了不小的震動。

從南宋一直到清代，打著白蓮教旗號的武裝反叛陸陸續續持續了近千年。這樣的白蓮教，恐怕是其創始人茅子元萬萬沒想到的。

多種信仰的大雜燴

茅子元，南宋崑山縣僧人，因仰慕當年東晉慧遠白蓮社之風，建立了白蓮懺堂，稱白蓮宗。

白蓮宗其實就是個倡佛的團體，以往生淨土為修行終極目標，只不過經義簡單，並且不禁止教徒娶妻生子，所以很快組織興旺。到元代初年，白蓮宗庵堂已經遍佈南北各地。

然而世俗化的過程中，白蓮宗開始走樣。

一些主持白蓮懺堂的“白蓮道人”（白衣）利用“職務之便”變得富甲一方，結交權貴；一些心思不在修佛上的人，熱衷於裝神弄鬼，以此騙取錢財；還有些人故意將教義“福慧雙修”曲解為“男女雙修”，誤導迷惑信徒，使之走上歧路。

流弊日深、組織遍佈全國的白蓮宗很容易被野心分子利用。特別是元朝時期氣候劇烈變化，自然災害十分頻繁。有災就有疫，元朝90年，光南方地區就有42個災疫之年。災疫之下，民心不穩，不少人相繼打著白蓮宗的旗號組織反元暴動。

在朝廷的禁絕下，正統僧人漸漸遠離“白蓮宗”的名號，留在民間的則成為了秘密教門，並且把彌勒教、摩尼教、道教乃至鬼神卜筮的民間方術都吸納進來，成為一個多種信仰的大雜燴。

不修佛法，信鬼事神

白蓮教的教徒不修佛法，而是信鬼事神。其最大的特點是尊奉彌勒佛和食素，故而教徒常被說是“吃菜事魔”。此外，還從摩尼教那裡學來了燒香儀式，成為自家最重要的儀式。

白蓮教所吸納的彌勒教本也是個雜合體，不斷吸收佛教、道教、摩尼教等部份思想，北朝以來曾在中下層社會中風靡一時，其“彌勒下生”是民眾心中改造世界的法器，故自帶暴力反叛基因。所以在平日裡，白蓮教教徒多用術、鬼符神畫等手段來祈福消災、吸引群眾。一有風吹草動，他們又結會盟黨，嘯聚山谷。

歷史上曾發生過多次白蓮教造反之事，一些組織者對外宣稱是“彌勒降生”，稱信者可以免劫獲救。還有組織者宣稱能刀槍不入，鼓勵大家加入造反大軍。這一手段也被後世很多教派或組織所模仿。

類似的情況在明代的《神宗實錄》裡也有記載，《實錄》裡說白蓮教教徒心裡只有教派，錢財都心甘情願地奉獻給教派，拋卻、斷絕家庭血緣關係，而把教派當自己的家。此外，教徒們往往寧死也不會違背教主的命令，而教主們的最高指令往往就是造反叛亂。也因此，明朝建立之初就一直禁止白蓮教。

持續發展，諸多變種

明中葉以後，由於朝廷的嚴格禁止，民間自稱白蓮教的越來越少。但同時，新興的組織名目開始變多，有金禪、無為、龍華、悟空、還源、圓頓、弘陽、彌勒、淨空、大成、三陽、混源、聞香、羅道等數十種，除了最受崇奉的彌勒佛，從明朝正德年間開始又出現了對無生老母的崇拜。

這些教派的教義、組織、儀軌和活動方式等不盡相同，但多少都帶有白蓮教的印記。在朝廷和教外人士眼裡，它們只是名目不同，本質與白蓮教一樣，因此還把它們統稱為白蓮教。

▲明末清初白蓮教信物（網路圖）

最典型的就是1796年發起湖北白蓮教徒起事的劉之協。劉之協並不是白蓮教徒，他起事時打的是三陽教旗號，這個教是他父親創立的，不過清廷並不認可，仍稱之為白蓮教。

三陽教勢力很快傳佈於川、陝、甘、鄂、豫等省，教徒達百萬之多。起事前，劉之協先散佈訊息，稱入教的人可以免刀兵水火各種災禍，一時間人心騷動。正月裡，劉之協發起暴亂，但很快被官府擒獲，其餘打著三陽教旗號的教徒沒有偃旗息鼓，反而與湖北白蓮教教徒們湊到了一起，繼續聚集在襄陽起事。

此後，這支隊伍又流入河南、四川。在外省白蓮教徒的響應下，叛亂一直持續了八年之久。

從南宋創立到清代，白蓮教一直在發展，形成錯亂紛雜的信仰格局，其真實面目反而模糊不清了。事實上，白蓮教早已超出一個教派的概念，而是近千年時間裡，發生在中華大地上各種藉由信眾信仰激起武裝暴亂的組織的模糊統稱。

【來源：廣東普法】

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