無量苦逼身是什麼意思見者增慧，轉載多福見者增慧，轉載多福

無量苦逼身是什麼意思

見者增慧，轉載多福——

見者增慧，轉載多福——

《楞嚴經》第九卷白話大意之一

唐中天竺沙門般剌密諦譯

烏萇國沙門彌伽釋迦譯語

羅浮山南樓寺沙門懷迪證譯

菩薩戒弟子前正議大夫同中書門下平章事清河房融筆受

跟我讀藏經，白話寫大意 第149篇

第九卷原文之一

阿難。世間一切所修心人，不假禪那，無有智慧。但能執身不行淫慾。若行若坐，想念俱無。愛染不生，無留欲界。是人應念身為梵侶。如是一類，名梵眾天。欲習既除，離欲心現。於諸律儀，愛樂隨順。是人應時能行梵德。如是一類，名梵輔天。身心妙圓，威儀不缺。清淨禁戒，加以明悟。是人應時能統梵眾，為大梵王。如是一類，名大梵天。阿難。此三勝流，一切苦惱所不能逼。雖非正修真三摩地。清淨心中，諸漏不動。名為初禪。

阿難。其次梵天，統攝梵人，圓滿梵行。澄心不動，寂湛生光。如是一類，名少光天。光光相然，照耀無盡，映十方界，遍成琉璃，如是一類，名無量光天。吸持圓光，成就教體。發化清淨，應用無盡。如是一類，名光音天。阿難。此三勝流，一切憂懸所不能逼。雖非正修真三摩地。清淨心中，粗漏已伏。名為二禪。

阿難。如是天人，圓光成音，披音露妙，發成精行，通寂滅樂。如是一類，名少淨天。

淨空現前，引發無際，身心輕安，成寂滅樂。如是一類，名無量淨天。世界身心，一切圓淨，淨德成就，勝託現前，歸寂滅樂。如是一類，名遍淨天。阿難。此三勝流，具大隨順，身心安隱，得無量樂。雖非正得真三摩地。安隱心中，歡喜畢具。名為三禪。

阿難。複次天人，不逼身心，苦因已盡。樂非常住，久必壞生。苦樂二心，俱時頓舍。粗重相滅，淨福性生。如是一類，名福生天。舍心圓融，勝解清淨。福無遮中，得妙隨順，窮未來際。如是一類，名福愛天。阿難。從是天中，有二歧路。若於先心，無量淨光，福德圓明，修證而住。如是一類，名廣果天。若於先心，雙厭苦樂，精研舍心，相續不斷。圓窮舍道，身心俱滅。心慮灰凝，經五百劫。是人既以生滅為因。不能發明不生滅性。初半劫滅。後半劫生。如是一類，名無想天。阿難。此四勝流，一切世間諸苦樂境所不能動。雖非無為真不動地。有所得心，功用純熟。名為四禪。

阿難。此中復有五不還天。於下界中九品習氣，俱時滅盡。苦樂雙忘。下無卜居。故於舍心眾同分中，安立居處。阿難。苦樂兩滅，鬥心不交。如是一類，名無煩天。機括獨行，研交無地。如是一類，名無熱天。十方世界，妙見圓澄，更無塵象一切沈垢。如是一類，名善見天。精見現前，陶鑄無礙。如是一類，名善現天。究竟群幾，窮色性性，入無邊際。如是一類，名色究竟天。

阿難。此不還天，彼諸四禪四位天王，獨有欽聞，不能知見。如今世間曠野深山，聖道場地，皆阿羅漢所住持故，世間粗人所不能見。

阿難。是十八天，獨行無交，未盡形累。自此已還，名為色界。複次阿難。從是有頂色邊際中，其間復有二種歧路。若於舍心發明智慧，慧光圓通，便出塵界，成阿羅漢，入菩薩乘。如是一類，名為迴心大阿羅漢。若在舍心，舍厭成就。覺身為礙，銷礙入空。如是一類，名為空處。諸礙既銷，無礙無滅。其中唯留阿賴耶識。全於末那半分微細。如是一類，名為識處。空色既亡，識心都滅。十方寂然，回無攸往。如是一類，名無所有處。識性不動，以滅窮研，於無盡中發宣儘性。如存不存。若盡非盡。如是一類，名為非想非非想處。此等窮空，不盡空理。從不還天聖道窮者，如是一類，名不迴心鈍阿羅漢。若從無想諸外道天，窮空不歸，迷漏無聞，便入輪轉。

阿難。是諸天上各各天人，則是凡夫業果酬答，答盡入輪。彼之天王，即是菩薩遊三摩提，漸次增進，迴向聖倫所修行路。阿難。是四空天，身心滅盡，定性現前，無業果色。從此逮終，名無色界。此皆不了妙覺明心。積妄發生，妄有三界。中間妄隨七趣沉溺。補特伽羅各從其類。複次阿難。是三界中，復有四種阿修羅類。若於鬼道以護法力，乘通入空。此阿修羅從卵而生，鬼趣所攝。若於天中降德貶墜，其所卜居鄰於日月。此阿修羅從胎而出，人趣所攝。有修羅王執持世界，力洞無畏，能與梵王及天帝釋四天爭權。此阿修羅因變化有，天趣所攝。阿難。別有一分下劣修羅。生大海心，沉水穴口，旦遊虛空，暮歸水宿，此阿修羅因溼氣有，畜生趣攝。

歷代高僧大德對《楞嚴經》的重要開示！

——清·楊仁山居士

「《楞嚴經》，無法不備，無機不攝，學佛之要門也」。

《楊仁山居士遺著·等不等觀雜錄卷二》。（此部分內容來源於網路）

阿難。如是地獄、餓鬼、畜生、人及神仙、天洎修羅。精研七趣，皆是昏沉諸有為相。妄想受生。妄想隨業。於妙圓明無作本心，皆如空華，元無所著。但一虛妄，更無根緒。

第九卷白話大意之一

佛說，阿難！世間一切修心之人，不修首楞嚴大定，沒有真實的智慧，只是能嚴持身戒，不行淫慾，行住坐臥一切時處，對淫慾的想念、思議也不會生起，因為不染欲愛，所以不會停留在欲界，命終之後，應其清淨梵行之念，轉生色界，成為梵天的民眾，這一類名為梵眾天。淫慾習氣既然已除去，離欲之心得以顯現，對於戒律威儀，能嚴持不犯，隨順安樂其中，更能以威儀轉化他人，這一類名為梵輔天。身心妙圓之時，威儀沒有一點缺失，執持禁戒非常清淨，更能明悟律儀的道理，這種時候就能統率梵天之眾，這一類名為大梵天。

阿難，這三種能勝出、超越欲界，一切苦惱不能逼迫，雖然不是正修三摩地，雖然還不是真淨，對世間愛染，心已得清淨，欲漏不生，這就是初禪。

阿難！大梵天統攝梵天之人，一切清淨梵行圓滿，其心澄寂不動，湛然發光，這一類名為少光天。心光與身光互相照耀，映徹十方法界，好像琉璃一樣，這一類名為無量光天。吸取執持無量光明，以光明為言教音聲，宣揚梵行，讓人生清淨心，出生無盡，運變無窮，這一類名為光音天。

阿難，這三天以光增勝，一切憂心懸掛的事不能逼迫，雖然不是正修行三摩地，清淨心中，粗漏已伏，名為二禪。

阿難！光音天人以圓滿光明，成就音聲，更能披露音聲的妙理，發精進心修行，與寂滅之樂無所樂相通，但還沒有圓滿成就，這一類名為少淨天。清淨空境現前，引發空理，內空身心，外空世界，沒有邊際，身心得以輕安，成就寂滅之樂，這一類名為無量淨天。內忘身心，外忘世界，內外空寂清淨，一切圓淨，成就清淨之德，殊勝依託之境現前，入寂滅樂如歸家，這一類名為遍淨天。

阿難！這三天，得大隨順，身心安隱，有無量喜樂，雖然不是正修行三摩地，但是安隱心中，具備一切歡喜，名為三禪。

阿難！三禪的天人，身心歡喜，不會被煩惱所逼，一切導致苦的因都已滅盡，知道此樂不會常住，時間長了還是會壞掉而生悲，於是苦心、樂心都捨去，粗重之相也滅掉，生起清淨之福，這一類名為福生天。苦樂之心都已捨去，捨棄之心漸漸圓融，清淨之福廣大無所遮蔽，隨順空淨，直至未來際，這一類名為福愛天。阿難！從福愛天開始，有兩條歧路，如果無量淨光福德圓明，依此修證而住，這一類名為廣果天。如果厭棄苦樂，精細研磨捨棄之心，念念相續不斷，窮盡捨棄之道，直趨圓滿，身心二者俱滅，一切心思慮想，好像灰燼一樣，經五百劫的時間，既然以生滅之心為本修因，當然不能得不生滅性，所以在最後劫中，初半劫仍然心如寒灰，後半劫又生起想心，這一類名為無想天。

阿難！這四天，一切世間的苦境、樂境都不為所動，雖然還不是無為真不動境地，有為功用已然純熟，名為四禪。

阿難！這其中，還有五種不還天，欲界的九品思惑習氣都已經斷除，苦樂也已滅盡，不會居於色界三禪天，因此在舍心的同分境界四禪天，各自安立居住之處。阿難！苦樂之心都已滅除，欣喜厭棄之交相爭鬥之心也滅掉了，這一類名為無煩天。機括獨行、弓箭兩離，心與境離，研求交鬥之心的心也沒有了，這一類名為無熱天。

十方世界，妙見澄清明徹，一切內外的現行塵境、積累沉垢都沒有了，這一類名為善見天。善見現前，繼續熔鑄冶煉，任運成就，隨心自在，這一類名為善現天。在內，窮研妄念之本，在外，深究色相體性，妄念歸於一念，色相達於空性，境界全空，入空無邊際之處，這一類名為色究竟天。阿難！這五種不還天，前四禪天是見不到的，四天王天也只是欽仰聽聞。現在的時間，在曠野之地、深山之中，多有聖人道場，都有阿羅漢住持，世間粗陋之人，是見不到的。

阿難！這十八天，只是獨行禪修，沒有男女情慾，只是因為還有色身，沒有盡身形之累，在這以下，都是色界。

還有啊，阿難！從色界之頂，色界與無色界的交界之處，又有兩種歧路，如果從舍心中，發明無漏智慧，慧光圓融通達，就會成就阿羅漢，更進修大乘菩薩道，這一類名為迴心大阿羅漢。如果在舍心中，苦樂都捨去，厭棄有而趣空，兩方面都成就了，覺得連身體都是障礙，欲消除障礙而入空，這一類名為空處。

障礙消除，身空，身所依之空也空了，沒有障礙，也沒有可滅的，只留下阿賴耶識，為末那識半分微細識所緣，依識而住，這一類名為識處。色、空已經滅掉，半分末那識也滅掉，只有阿賴耶識，十方一切靜寂不動，空無所有，無所住之處，這一類名為無所有處。阿賴耶識本來不生不滅，如果想要深研窮究，在無盡藏識中，強求發揮，欲盡其邊際，若存若亡，若盡非盡，這一類名為非想非非想處。

心境都空了，我空、法空還沒有窮盡，從不還天，窮究空力，這一類名為不迴心鈍阿羅漢。如果從無想天等外道天，窮究空理，以無聞慧，迷有漏天，就會再墮入輪迴。阿難！這些天上的各種天人，都是凡夫所修的業因，獲得的業果，業果酬報完畢之後，還是會再入輪迴。三界諸天的天王，都是菩薩，住於三摩地中，漸次增進，回凡心趨入聖人所修行的菩提之路。

阿難！這四空天，身心都已滅盡，定境現前時，已經沒有四大業果色，只有清淨四大的定果色，從此空處天開始，到非想非非想處天，名為無色界。這些都是因為不明瞭本來妙覺明心，積聚妄念而成三界，又隨妄業在七趣中沉淪受報，各隨業因，受同類之報。

還有啊，阿難！三界之中，還有四種阿修羅。如果本來在鬼道，因有善根而發願護法，鬼趣受報已盡，仗護法之力，以神通入空，成阿修羅，這類是卵生阿修羅，為鬼道所攝。如果在三十三天中，德行有虧，被貶下墜，居所鄰近日月，這類是胎生阿修羅，為人道所攝。有在天道的修羅王，神通力大，洞諸天而無畏，能與梵王及四天王爭權，這一類阿修羅是因為變化而生，為天道所攝。阿難！還有一種下劣的阿修羅，生於大海海底之心，處於洩水之口，白天在虛空遊蕩，晚上又回到水中，這一類阿修羅，因為溼氣而生，為畜生道所攝。

阿難！之前所說的地獄、餓鬼、畜生、人、神仙、天、阿修羅，這七道的眾生，精細研究，都是昏沉妄想所成，妄想造業，隨業虛妄受生，虛妄而滅，對於本妙圓明的無作之心來說，都像空中的虛妄狂花一樣，本無所有，也無所住，只是一個虛妄名相，更沒有什麼根本、頭緒。