無廟無所歸，人無室無所棲，命無宮無所主

《西遊記》菩提祖師講：顯密圓通真妙訣，惜修性命無他說。整個修行，無非就是性命兩字，除了這兩個字外，就沒有其它的事要說了，真懂了性命之說，那就是顯密圓通，是真妙訣。

《性命圭旨》中講：夫學之大，莫大於性命。儒家之教，教人順性命以還造化，其道公；禪宗之教，教人幻性命以超大覺，其義高；老氏之教，教人修性命而得長生，其旨切。 性，是心，命，是身，性，包括了性格、稟性、心性。命，包括了性命、生命、命運。

嚴師《金丹八十字》之“性命利樂正”的“性命”是講要性命雙修，性是秉性，修性讓人開悟，生智慧、靈性解脫，這是修性的意義；命是生命、命運，古人云“身安則道隆”，不生病，長壽，身體是載道之體，要性命雙修。

“性定剛強立”，

人的習性，秉性特點天生不同，雖然後天改變的力量不容乎視，但是先天性情為主導，如有人開朗外向，有人內向穩重，有人小氣有人大度，這是先天本性的區別，常言說“江山易改，本性難移”，做人的至上境界是“上善若水”，因為人天性都有固執、剛愎自用的一面；

《道德經》裡說：“弱之勝強，柔之勝剛。”柔軟，比剛強更有力量。《地藏經》中講“南閻浮提眾生，其性剛強難調難伏”，這是佛告閻羅天子，不是你想想那樣，閻浮提的眾生剛強難化，惡的方面很擅長，善德方面很難調伏，有時佛親自出現都沒有辦法；

剛強這裡也可以理解為優點，是不怕困難，有志者事竟成的決心，頑強不屈對於成功者是必然的助力作用。

道教講性要修，命要傳。修性可以自悟，但是修命，沒有師傳，基本上不太可能修成。人的性格是由人體五臟經脈的先天和後天盈虧所決定，五臟經脈的病變會影響和改變人的性格，先天和後天的不足也影響人的性格形成；

一方水土養一方人，每個地域有其飲食特點，長期偏食酸甜苦辣或偏食五穀之一也會改變人的性格。

臺灣著名作家林清玄寫過一句：“對順境逆境都要心存感恩，讓自己用一顆柔軟的心包容世界。柔軟的心最有力量。”

曾國藩做人以“外圓內方”著稱，但這種外圓內方並不是與生俱來的。他早年在京做官期間，盛氣凌人，語氣狂妄自大。這讓他失去了不少朋友，在官場樹敵無數。

吃虧之後，曾國藩開始反思自己，並告誡子女：守柔居弱是一種處事的大智慧。說話要軟，別逞口舌之快；語言不可全憑性情，要考慮他人的感受。柔軟是慈悲的體現。

圖片

“命宮造化奇”，

《三命通會》有載“神無廟無所歸，人無室無所棲，命無宮無所主，故有命宮之說，不然流年星辰，為兇為吉，以何憑據？”命宮如同人所住的房子，是評定吉凶的基點。

命宮可看出一生的最終的成就，健康，天賦才智、家庭等，主要方面，修道的緣分也在命宮有體現，人如種子，按照適合自己的土壤培養順遂很多，每個人都有各自的特點，因地制宜，有自知之明是改命的先決條件。