【學習】《法華經》的精髓是講什麼？【一百六十二段】【學習筆記】

《法華經》的精髓是講什麼

（第一百六十二段）

【爾時釋迦牟尼分身諸佛、從無量千萬億他方國土來者，在於八方諸寶樹下、獅子座上，結跏趺坐。其佛侍者，各各見是菩薩大眾，於三千大千世界、四方、從地湧出，住於虛空。各白其佛言：世尊！此諸無量無邊阿僧祇菩薩大眾，從何所來？爾時諸佛各告侍者：諸善男子！且待須臾，有菩薩摩訶薩、名曰彌勒，釋迦牟尼佛之所授記，次後作佛，已問斯事，佛今答之，汝等自當因是得聞。

爾時釋迦牟尼佛告彌勒菩薩：善哉、善哉！阿逸多！乃能問佛如是大事，汝等當共一心，被精進鎧，發堅固意，如來今欲顯發宣示諸佛智慧、諸佛自在神通之力、諸佛獅子奮迅之力、諸佛威猛大勢之力。爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：】

這時釋迦牟尼分身的諸佛，從無量千萬億多的他方國土來到靈山，在八方諸多的七寶樹下，於獅子座上，“結跏趺坐”。什麼是“結跏趺坐”呢？此為禪修的一種坐姿，又名“七支坐法”，所謂“七支”是指對身體有要求的七個要點、即：

1、雙足跏趺：先將左足置於右腿上，再將右足置左腿上，稱金剛坐。或先將右足置左腿上，再將左足置右腿上，稱如意坐。雙跏趺坐的優點是重心穩定，有利於身體的放鬆和長時間靜坐，便於入靜。初學者一時還做不到則只將一足置另一腿上“單跏趺”即可。至於左足在上還是右足在上，可依照自己的習慣為準。再不行則可雙足相交，散坐也可。

2、脊直：脊直腰正，不前傾後仰，東倒西歪，自然正直。

3、肩張：兩肩應舒張。頭頂上領，整條脊椎上拔伸直，稍挺胸、肩張開，然後從上而下順勢放鬆，上半身便處於自然松直的狀態，這樣不緊張不懈怠地維持下去即可，進而達到“松胸實腹”的效果就行，如此則有利於達到心靜氣沉。

4、結定印：右手掌置於左手掌上“男”、或者左手掌置於右手掌上“女”，兩拇指輕輕接觸，自然放鬆置於臍下小腹前。容易散亂的人可以採用另一種手印；大拇指輕觸無名指根，並輕握成拳，分置於兩膝蓋上，手臂自然打直，保持兩肩平衡。

5、頭中正：頭不俯仰，不歪斜，下頦微內收“不是低頭”。這利於頸椎正直，便於入靜。

6、雙眼微閉：雙眼半開，以能見體前三米左右的距離為宜。目光可注視於體前約一肘遠處之一靜物上。此靜物可選較小、單色、形狀簡單的比如念珠類。如易散亂者，可閉上眼，只留一絲光線即可；如易昏沉者則可睜大眼睛，平視前方。

7、舌舔上顎：舌頭的前半部輕貼上顎“不是以舌尖用力抵上顎”。具體竅門是：把舌後部的空氣排盡，咽喉部放鬆，舌稍後縮即自然成，不必用力去“抵”。嘴唇輕閉，嘴部肌肉自然放鬆，上下牙不要相咬，稍留一縫隙。

如此按七支坐法做禪修，就能夠調整、保持內氣，讓生命充滿活力，並能產生內在的覺悟。打坐除了正確的坐姿需要一絲不苟外，還有七個注意事項，不可忽視、即：

1、飽脹或飢餓時：不宜打坐。

2、在室內靜坐時應保持空氣流通：但不可當風而坐。

3、在室外打坐時要注意保暖：也不要直接坐在溼地上。

4、氣候涼時應注意兩膝：脖項和後腦的保暖。

5、肢體形態要求很嚴：但應注意放鬆，細心內調，找到一種身體既合要求又輕鬆舒適的狀態。

6、意識的放鬆：可以想“以難得之身修難得之法多可貴”，“我在為度濟眾生而修無上法門”，帶著慈悲喜捨之心態，微笑從心中泛起並形諸於色。特別注意眉心和下頦肌肉的放鬆。

7、不管雙跏趺、單跏趺或散坐，臀部應墊二、三寸的墊子，以自己覺得重心穩，無前傾後仰的感覺為原則。一開始做不到雙跏趺便做單跏趺，再不行便散坐。

禪修的坐姿有很多種，為什麼如來獨用結跏趺坐呢？《大智度論》卷七說：“結跏趺坐，最安穩不疲極，此是坐禪人坐法，攝此手足，心亦不散。又於一切四種身儀中最安穩，此是禪坐取道法坐，魔王見之，其心憂怖。”這就是如來用結跏趺坐的道理。

這時十方諸佛於七寶樹下安放的獅子座上結跏趺坐，諸佛的侍者們，各自都見到了彌勒菩薩所說的那些菩薩大眾們，於三千大千世界裡，四方國土中，從地湧出後，全都住於虛空，對此也大惑不解，於是侍者們各自對自己的佛說：

這無量無邊阿僧祇那麼多的菩薩大眾，到底是從什麼地方來的呀？這時各位諸佛告訴各位侍者說：善男子！稍待一會，剛才提問題那位菩薩摩訶薩，名叫彌勒，已得釋迦牟尼佛授記，下一生就能成佛了，他已經提了你們想知道的問題，釋迦佛今天是一定會回答的，你們等一會也就知道了。

這時釋迦佛告訴彌勒菩薩說：善哉、善哉！“阿逸多”！阿逸多是彌勒菩薩的另一譯名。你能向佛提問這些大事，你們就應當共同一心，披“精進鎧”。

這裡說的“精進鎧”是一種比喻，分為三種、即：1、披甲精進；2、加行精進；3、不厭足精進。具體是：披甲精進就好像一個戰士上戰場打仗，必須全身披上盔甲一樣。盔甲是人類在武力衝突中保護身體的器具，也叫甲冑、鎧甲。其中盔與胄都是指保護頭部的防具，鎧與甲是保護身體的防具，而主要是保護胸腹的重要臟器之用。精進之“精”是得其精華、純而不雜；進是進步、天天求進步就是佛法講的精進。這樣永遠都在進步中，此名披“精進鎧”。此三種精進在這裡比喻用精進保護好自己的慧命。

佛說：披精進鎧的菩薩們，你們應發出最堅固的意願，如來今天將顯發宣示諸佛智慧、諸佛自在神通之力、諸佛“獅子奮迅”之力。“獅子奮迅”是指佛所具三昧名號、全稱“獅子奮迅三昧”。獅子奮迅時，開張諸根，身毛皆豎，現威怒哮吼之相。諸佛入此三昧，則奮大悲法界之身，開大悲之根門，現應機之威，使外道下乘之小獸攝伏，故名獅子奮迅三昧。

佛具獅子奮迅三昧，已除卻微細障礙正定之塵，能非常快速地出入三昧，證入一心，從而具足萬行，以成正覺。如來還將顯現諸佛“威猛大勢之力”，“威猛大勢之力”形容諸佛斷三惑二障，威猛強勢，無堅不摧。

這裡說的諸佛智慧是我德、神通力是樂德、獅子奮迅是淨德、威猛大勢是常德，這就是諸佛成就的“常、樂、我、淨”四德，能利益三世六道一切眾生，具不可思議之大力量。這時世尊欲重宣此義，而說偈言如下：