山曰五蓮 寺曰光明

五蓮山與佛教淵源可以追溯到唐代。明翁正春《五蓮山光明寺碑記》記載“唐時有應身菩薩，築精藍習靜，宋有戒比丘毗尼於此”。宋後，山寺荒廢，敗壁頹垣，沒於荊棘，元代時已經只剩了一個極小的雲堂寺了。

明朝萬曆二十八年（1600年），32歲的蜀地高僧明開雲遊到諸城。明開，字心空，故又稱心空和尚。他與南京兵部右侍郎臧惟一和他的弟弟臧惟幾一見如故，結成方外之交。據明開自己回憶，他與臧惟幾談論佛法，併為其書寫《華嚴經》，三年功竣，拂衣欲行，臧惟幾再三挽留。明開以自己是方外之人，山野之性，不願久居城市，臧惟幾勸他道：“天下到處皆可駐足，大師既然厭倦城市囂煩，我的家鄉有很多山，難道就找不到一個能留下您的地方嗎？”

臧惟幾陪著他，遍歷山川，至五蓮山下，“宛若舊遊，師幡然喜曰：‘緣在是矣！’”此時的五蓮山還被稱為五朵峰，是九仙山的一部分。

當天他們草衣箬笠借宿在山上的小破廟雲堂寺裡。雲堂寺在天竺峰東，據清初李煥章《五蓮山小記》描寫：“門無扉，供無幾，僧無衲，無遊人，無燈火，三仁王像與一老頭陀，伴涼月，伴寒霜，伴苦雨悽風。頭陀拾殘葉燒折腳鐺，煮麻麥飯，食之面寂而冷。”

明開在山中待了幾日，“奇峰怪石，獸徑鳥跡，十識其八九矣”，最終選定在大悲峰下結茅而居。

然明開認為“此山既屬官家，不與而取，盜也；不請而居，欺也”。為不盜不欺，萬曆三十年（1602年），明開與大弟子真談北上京師，準備向萬曆皇帝化緣，請他賜山寺、山名、寺額以及大藏經。

對於明開所求，當時京城的高僧們都認為：山非名山，寺非名寺，不好麻煩皇上。眼見北上之行基本算是失敗了，然而，明開沒有放棄。不久他便在北京西山寺廟與惜薪司太監王忠“巧遇”，兩人一見如故。

峰迴路轉，王忠沒有高僧們的顧忌，出手幫了自己一見如故的新朋友一把，把詳情奏報給了萬曆皇帝。據說此時適逢李太后患眼疾，久醫不愈，明開“結壇咒大悲水進呈，太后服之立愈”。佛家故事，莫辨真偽。萬曆皇帝賜名五朵峰為“五蓮山”，賜寺名“護國光明”，命明開住持，賜紫色袈裟。又拿出自己的私房錢，撥內帑千金、大藏經678函共6780卷及玉磬、御仗、寶幡等物，命漢經廠提督、御馬監太監張思忠護送到五蓮山供奉。千萬不要認為御馬監太監是養馬的太監，這可是管理御用兵符、與兵部及督撫共執兵柄的大官，明代兩度設定的西廠也由御馬監提督，與司禮監提督的東廠分庭抗禮。

之後明開再次進京，上表謝恩，神宗復賜金錢若干，命張思忠督工，“建大悲殿、藏經樓、分貝閣、御仗閣、左右禪堂僧寮舍有差”。五蓮山周圍五十里內，劃歸光明寺，林泉、榆林一千五百畝土地的收入，全部永供光明寺祭祀之用。直到萬曆三十五年，光明寺方始建成。於望海、天竺、大悲三峰之間，“層簷璀燦，參差錯出”，“金壁交輝、鐘鼓競奏”，“塔殿之勝，眾以為彰”。五蓮遂稱山左名勝。

一時五蓮山光明寺誦經之聲，琅琅無晨昏。周邊僧人競相皈赴，進香、遊山者絡繹不絕。與長清之靈巖、青州之法慶、九仙之侔雲並列為山東四大名寺。明天啟年間，又有西域僧人過此，為光明寺留下貝葉經七葉。

萬曆皇帝賜山、賜寺、賜金、賜經、賜紫衣，遣張思忠督工建寺之時，明開同時在北京開工建分寺。道忞《開山和尚碑銘》記載：“師山中締造日，旋建庵於帝城之東，撥僧主持。”可算是光明寺駐京辦事處，惜寺名無傳。

此後三十年間，明開往返京城十數次。直至圓寂於明崇禎二年元旦，年62歲，僧籍44年。

明開身後僧眾，最具傳奇的當屬明開五世法孫海徹和尚。蒲松齡老先生以他為原型創作了《聊齋志異》裡的“金和尚”。

海徹俗姓金，字泰雨，遼東人，出身於名門巨族，據說是西漢休屠王金日蟬的後代。據他的師弟海霆《諸師本傳》記載，明末遼陽失守，海徹一家70餘口，大部分死於戰亂，其餘人各奔東西，逃命失散。年幼的海徹跟隨姐姐輾轉流離，來到山東，最終在五蓮山光明寺落髮為僧，拜在明開四世法孫性覺名下為徒，這年海徹十四歲。“開山素不喜童子出家，憐師積代簪纓，一時落魄，可矜可哀，許為剃度，遂執巾瓶於摩詰夾室，時為天啟丁卯歲也”。

海徹出家的第二年，明開圓寂。因師傅性覺長駐北京分寺，海徹遂北去京都侍奉。明崇禎十七年（1644年）三月，李自成打進北京城。“蒲團未暖，值流氛之變”，海徹安排師弟海霆服侍師傅性覺和尚返回光明寺，自己留守北京分寺。

不久，清兵入關。十月初一，順治帝御皇極門，定鼎燕京，海徹戰亂中逃散的伯從兄弟們都隨之入關。“一日，師立彌勒閣前，諸公朝退，忽於紅塵中與師邂逅”。彌勒閣前，海徹與前來燒香的或為高官或掌地方的伯從兄弟們不期而遇。

親人勸其還俗，海徹未允。後數年，海徹主持光明寺。偏沅巡撫金廷獻“損俸囊俾補五蓮之闕焉者”，捐資助五蓮山建寺。據清人筆記記載這位巡撫應該是海徹的叔父。此後，佈施雲集，各地官員和海徹的兄弟子侄紛紛為光明寺護法。從《泰公弟姪宰官護法》看，海徹家族兄弟子侄遍佈中央和地方各個衙門，光明寺由此得到空前發展。王士禛《分甘餘話》稱其“公然與冠蓋交往。諸城九仙山古剎，常住腴田數千畝，據而有之。益置膏腴，起甲第。徒眾數百人，或居寺中，或以自隨，居別墅。鮮衣怒馬，歌兒舞女，雖豪家仕族不及也”。孫祚昌《重修光明寺大殿碑》稱海徹“起東、西閣，益梁欐，飭垣墉，寺後築甬道，繞大悲峰；鑿山西北，創精舍數楹；山外接常住田以給眾”。

海徹還收養了一個遭逢家變、流落當地的江南少年朱奇玉為子，改姓金，為之延請名師。金奇玉中康熙二十年辛酉科舉人，後任澠池知縣，詩文俱工，為一時名士。乾隆《諸城縣誌》有載。

康熙十四年九月初八，海徹去世，年65歲，法壽51，葬林泉莊（今五蓮縣潮河鎮林泉村）西北之會稽山麓。據《分甘餘話》載，其身後財產一分為二，“半予僧徒，半予假子。有往吊者，舉人斬衰稽顙，如俗家禮”。

光明寺為臨濟宗禪林，住持自開山和尚明開起至民國原光明寺最後一位住持緒讓共18代。三百餘載，禪唱不衰。據傳，鼎盛時期有殿堂房舍150餘間，寺田4萬餘畝，住僧300餘人。

雲峰一笑，世上千年。古剎毀於1947年，直至1984年政府撥款重修。全國佛教原會長趙樸初題寫寺名，兩側楹聯“名山自是無雙地，妙法自然不二門”，仍是舊日門聯。

（惠霞 整理）