三國演義中的人物都是什麼樣的？為什麼說三國演義是一部文學作品？

三國演義來源於什麼

作為古典小說的一座高峰，《三國演義》的影響深刻而長遠，其中刻畫的眾多人物，各個有血有肉、性格鮮明，得到了人們的高度認可。

這些年來，我們可以看到無數以三國人物作為原型，被加入到故事、影視與遊戲之中，他們的形象更是以多元的方式呈現。

正所謂“戲說不是胡說，改編不是亂編”，三國人物的二次使用也要遵循一定的規則，正確合理地開發與利用先人留下的這座文化寶藏。

然而，羅貫中的《三國演義》終究只是一部文學作品，藝術加工的成分較多，英雄化或醜化某些人物，新增杜撰一些故事也是情理之中；

而晉人陳壽的《三國志》是正史，所撰皆為史實，內容較貼近於歷史。

小說自然不會全篇寫實，所以演義與正史是存在出入的，甚至有個別角色有著全然不同的形象。

那麼，歷史上真正的三國人物究竟又是如何呢？下面我們來盤點一下以下四位被“演義”的三國人物。

孫堅：被削弱的江東猛虎

在分裂割據的時代裡，歷史上向來多將佔據中原地區的政權奉為正統，三國中則是曹魏政權；

然而因著劉備漢室宗親的關係，《三國演義》的重心則是移到了蜀漢政權；至於兩者之外的孫吳，自然“戲份”遠比正史上要少。

有著“江東猛虎”之稱的吳國奠基者孫堅，在小說裡的筆墨或許並不多，但在正史上卻是濃墨重彩的重要角色，他既是驍勇善戰的“破虜將軍”，也是受人愛戴的豫州刺史，更被後世追封為“武烈皇帝”。《三國演義》中孫堅的篇幅較為有限，他的功績甚至還因各種原因移花接木到其他角色之上。

在陳壽所著的正史《三國志》中，白馬將軍公孫瓚沒有加入討董聯盟，自然當時在他麾下的劉、關、張三人也未曾隨行，進而也不會有虎牢關三英戰呂布，呂布當時真正的敗績便是出自與孫堅的交戰。

此後關公的“溫酒斬華雄”更是並無此事，華雄乃是與孫堅的對陣中戰死，演義中則是將孫堅寫作華雄的手下敗將，這些赫赫戰功的易主使得演義中的孫堅存在感驟降。

其實孫堅的真正死因也是一場遺憾的犧牲，由於只帶幾名隨從追擊敵軍，他中了黃祖伏兵，中流矢而死於峴山。

雖然小說自然會有虛構，但這樣的英雄角色被慘遭大篇幅的“削弱”，或許也頗有些許可惜。

諸葛亮：被強化的一代蜀相

諸葛亮作為一代蜀相，將忠臣與智者的形象表現得淋漓盡致，魯迅先生曾評價《三國演義》中的諸葛亮時，說過：“狀諸葛亮多智而近妖”，意為諸葛亮的才智誇張得有似神妖，不像世間存在的常人。

誠然，歷史上的諸葛亮也是一代名臣，諸葛亮在管理上，大政獨攬，事必躬親；在治人上，用人不疑，疑人不用；在戰爭上，頻出策略，謀定四方。

然而小說對於諸葛亮的刻畫花了大量筆墨於虛構與強化，使得孔明已然通神，動輒便能引來赤壁東風，將世事運籌於帷幄之中。

諸葛亮並沒有傳說中的那麼神，但作為著重描寫刻畫的角色，《三國演義》中的諸葛亮不僅正史中的功績盡有之，更是有著許多他從未有過的壯舉被強加於身。

起初“三顧茅廬”之後，諸葛亮的“隆中對”的預見性已經近乎預言姑且按下不談，此後的火燒博望坡與火燒新野兩項事蹟，在正史上前者是由劉備的計劃，後者則是毫無記載。

隨著蜀漢的發展壯大，諸葛亮被神化的部分則滲透在各章各節之中，著名的草船借鑑是孫家父子的智舉；冬至時日本就是多東南風，

這一點三國皆知；蜀漢由盛轉衰後諸葛亮六出祁山，其實真正五次伐魏只有兩次到了祁山。

然而，我們不可否認諸葛亮現實中的豐功偉績，他也依舊是一位值得敬仰的傑出人物。

周瑜：被改寫的英雋少年

小說對人物的塑造多有不同，周瑜可以說是被《三國演義》徹底改寫命運的角色，在正史上他的經歷與《三國演義》中的描說截然不同。

在《三國》故事盛行之前，周瑜在世人看來還是英雋的少年英雄形象，而史書上記載的周瑜更是被孫吳器重，以“王佐之資”將獨佔江東一隅的吳國振興至鼎立的三足之一。

周瑜的年少有為，曾為歷代不得志的文人墨客所豔羨，蘇軾曾於“赤壁”感懷，詞曰：“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”

周瑜“賠了夫人又折兵”的計策其實歷史上並未存在，孫權是自願將妹妹嫁往蜀地的，孫劉聯婚後的不少事件則根本是“無中生有”。

而心胸狹窄恐怕是對周瑜最大的“汙衊”，歷史上的周瑜為人恢廓理智、雅量高致，與諸葛亮甚至未曾見面過，便英年早逝於徵蜀前夕，更談不上“三氣周瑜”的故事了。

從赤壁之戰結束到周瑜病逝的兩年間，諸葛亮一直身處零陵沒有時間“英雄惜英雄”，前往三江口弔孝的也並非“臥龍”諸葛亮，而是“鳳雛”龐統。

而在以蜀漢為正統的立場來講故事的《三國演義》裡，孫吳政權又藉此遭到了“抹黑”。

關羽：被神化的忠義武聖

談及關公關雲長，國人可以說是無人不知、無人不曉，作為“義絕”形象，關羽更是經歷了“侯而王，王而帝，帝而聖，聖而天”的神化過程，而今已被徹底封入神壇，得到世人的供奉、拜禮。

與今天家喻戶曉形成鮮明對比的是，在陳壽所著的正史《三國志》中，《關羽傳》的字數僅有八百餘字，甚至還少於《董卓傳》的篇幅。

歷代以關羽作為忠君愛國信念的教材，加之民間數不勝數的傳說故事，關羽逐漸被神化成了今天的模樣。

除去上文提到的三英戰呂布、溫酒斬華雄外，其實史實上的關羽與我們熟知的武聖依舊有不小的出入。

“身在曹營心在漢”這句短語常為我們熟知，其來源便是關羽被俘身陷曹營的經歷，其實此時是劉備在曹軍的壓制下投奔了袁紹，而關羽仍固守徐州，最終無奈被俘。

在此背景下，關公常被人們頌揚的壯舉“過五關，斬六將”也並沒有任何史料記載，根據地理上古地名的位置，我們可以發現關羽如果真的“千里走單騎”則是在敵營中兜兜轉轉了一大圈，而其斬的“六將”在歷史上更是完全不存在，完全就是為了劇情需要安排他們來被“斬”的。

儘管他的傳奇故事多有“水分”，但關公的武聖形象依舊為我們所敬仰，他忠義的精神仍為國人乃至華人圈內傳唱不休。

除上述四位人物外，其實如劉備、曹操、孫權、張飛、呂蒙等重要人物，包括桃園三結義、甘露寺、白帝託孤等情節，在《三國演義》中都有不小的改動。

但作為小說，羅貫中的《三國演義》無疑是成就斐然的。他成功塑造了一批叱吒風雲的英雄人物，將東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風雲故事娓娓道來，

讓更多人真正瞭解到這段群星璀璨的三國亂世，接觸到這些藝術形象外的真實人物。

文/老夏分析師

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