「美學標準二十四品之委曲」談藝術如何感通萬物，師法自然

十七、委曲

登彼太行，翠繞羊腸。杳靄流玉，悠悠花香。

力之於時，聲之於羌。似往已回，如幽匪藏。

水理漩

洑

，鵬風翱翔。道不自器，與之圓方。

登彼太行，翠繞羊腸。杳靄流玉，悠悠花香。

羊腸：

太行陘中的羊腸坂道。

杳靄：

幽深渺茫貌

巍巍太行山隔斷了山西與華北平原，綿延的群山間有八條古道被稱為“太行八陘”，其中

太行陘最崎

曲

險要的一段便是羊腸坂道，

東漢末曹操討伐高幹由此攻入山西，寫下了著名的《苦寒行》——

“北上太行山，艱哉何巍巍！羊腸坂詰屈，車輪為之摧。”

要翻越太行山，便必須經過委曲的羊腸坂道，這是不能跳過和省略的中間環節。就像書法中要充分表達出內在精神，便不能草率流滑，而要直中有曲，筆筆送到。如以天為畫筆，地為畫布，太行山無疑可以看作是一組渾厚精彩的線條，此大的線條由無數小的線條組成，線條之間有斷有連，八陘就像書法之中的筆筆斷，筆斷而意連，只有如此才有

氣的流通。

與清奇相比，委曲少了輕鬆自在，多了些艱辛篤實，這是由委曲的目的性所產生的。也同樣是因這種目的性，自疏野、清奇以來人的情感與主觀所佔據的主要地位發生了變化，因為要達到某種目的便要有具體的行動並使之符合實際情況，所以委曲是心性與感性、與自然的充分融合。太行山是大委曲，羊腸

坂道是小委曲，其兩旁的翠木則是小委曲之中更小的委曲，

在書法中體現為線條細微處的自然變化。此即為

“登彼太行，翠繞羊腸。”

如果說第一句講的是直觀的委曲，接下來的委曲則稍微顯得有些抽象了，“杳靄流玉”化用了李商隱的著名詩句“藍田日暖玉生煙”，藍田山是古代產玉名地，在陽光的照射之下，美玉之精氣嫋嫋如煙般升起，但遙看則有，即之則無，

幽深渺茫。

花之香氣隨風悠然而至，沁人心脾，雖然看不到，卻能想象出其悠然飄忽的形態。無論是美玉之煙還是悠悠花香，都可以看作是一種委曲，一種線條。從藝術的角度上來看，這又無疑有著更高的藝術性，就像印象派的畫作，近看一片模糊，遠觀物象景然。可見委曲又妙在虛實相生，純任自然，而非簡單的人力扭曲造作。此即為

“杳靄流玉，悠悠花香。”

注：本文根據大愚觀點整理

「美學標準二十四品之委曲」不同線條藝術性的高低之分

「美學標準二十四品之委曲」藝術創作中過程與結果的二重導向