戲言宋祖（石臼）房日兔引導趙匡胤找趙普？作者落榜的原因找到了

《飛龍全傳》的作者吳璿原本是個秀才，多次考科舉落榜，最終選擇了從商的道路。後來閒暇，他整理了宋元明三朝以來關於趙匡胤的各種傳說故事和文人筆記，編著了這部古典歷史小說。從小說的文學性和知識性來看，這部小說高仿了《水滸傳》和《三國演義》的故事模式，在清朝人小說中算是非常不錯的。對比之前明人的小說，其質量卻只能算中平，這也說明作者的文學能力上還有很大的不足。小說中有不少古代文化知識的硬傷，也說明了作者知識面的偏頗。其中房日兔引導趙匡胤找趙普的故事，便是最為典型的硬傷。

小說中後漢滅，後周立，背景的故事發生了很大的變化。原本讓鄭恩折騰的窮困潦倒的柴榮醃鹹魚翻身，靠著姑父郭威成為後周皇帝勢力，他也成功成為後周的晉王，算是一步登天的了。然後他奉命前往禪州迎接自己的姑母柴皇后，在經過百嶺關的時候再次與趙匡胤、鄭恩相遇。緊接著又有汴梁方面的結義兄弟，張定遠、羅彥威和趙光義來投，於是再次上演了禪州大結義的戲碼。結義過後趙匡胤等人在禪州暫住，等待柴皇后病癒後方可返回汴梁。駐紮在禪州期間，趙匡胤等人無所事事，每日不是喝酒吃肉，便是帶著人前外城外遊獵。

“房日兔引導趙匡胤找趙普”的故事就發生在趙匡胤遊獵的過程中，而這段劇情的寫作模板則是來自於《三國演義》中劉備在襄陽城外遇水鏡先生司馬徽的故事。作者的原意是透過這樣的場景來體現趙匡胤的禮賢下士，也從側面講述北宋宰相趙普發跡的故事。趙普是宋初名相，最著名的便是“半部《論語》可治天下”的說法，所以在儒家學者心中有很高的地位。他輔佐趙匡胤和趙光義兩人進行了一系列改革，其中就包括“杯酒釋兵權”和“將從中御”的軍事制度，對整個宋朝的國家政策起著極其重要的影響。

可以說從宋初的政治形勢看，趙普就是趙匡胤兄弟心中的諸葛亮，是能夠輔佐他們平定天下的大才。因此趙普在《宋史》中的地位非常高，被人稱為宋初第一名相。甚至連“金匱之盟”這種涉及到皇位傳承的戲碼，都是由趙普出面證明其合法性。《飛龍全傳》的作者仿照《三國演義》的手法來描寫趙匡胤與趙普相遇的劇情，也是為了表達出對趙普的崇敬。可是由於作者的知識水平不高，所以畫蛇添足的搞出一系列硬傷，讓我們這些讀者有著哭笑不得的感覺。這些硬傷中最大的便是，趙匡胤找趙普是由房日兔引導的結果。

房日兔是中國古代星相學中房宿的神話說法，屬於天空中的二十八宿之一，位置在東方天空的青龍星域範圍內。小說中說趙匡胤打獵追捕白色野兔，這隻野兔就是房日兔所化，目的就是引導趙匡胤走到趙普的農莊，也是作者在小說中秉承的宿命論的延申。這其中第一處硬傷便是“房日兔是兔神“，作者其實大錯特錯了。房日兔作為神話二十八宿之一，其含義並非兔神，而是天馬。《晉書·天文志上》記載，“房四星……亦曰天駟，為天馬，主車駕。”王琦匯解引《瑞應圖》記載，“馬為房星之精。”《爾雅·釋天》中寫，“天駟房也”。

從上述古籍中可知，房日兔並非兔，是源自於天馬的說法。因此古人在描述駿馬的時候，常常用兔頭作為駿馬頭形的標準。在長沙馬王堆出土的《相馬經》中說，“得兔與狐，鳥與魚，得此四物，毋相其餘”，這是尋找優良戰馬的標準。因此在很多古典著作中都以兔頭來形容馬頭，比如古典名著《三國演義》中呂布和關羽所騎的“赤兔馬”便是這個來歷。小說作者對此基礎知識缺乏瞭解，一位房日兔就是兔神，其實是貽笑大方了。不僅如此，他對房日兔的含義也不知曉，自以為用房日兔推薦趙普給趙匡胤是符合神話宿命論的。

從神話角度來看，房日兔是二十八宿中的青龍第四星，為龍腹五臟所生，得日曜精華，形如兔，善騰飛。據說房星正氣極盛，妖邪遇到必然遭到嚴懲，是負責驅邪避兇的星宿。作者在《飛龍全傳》中對房日兔的引用，很顯然違背了這個星相學的標準。在二十八宿中被認定為推薦賢才的並不是房日兔，而是西方白虎第一星，奎木狼（《西遊記》中的黃袍怪）。奎木狼俗稱奎星，與北斗七星中的魁星並稱，都是掌管天下文才文氣的星宿。這奎星和魁星各司其職，有著不同的含義，啟示天下賢才的所在。

魁星俗稱文曲星，代表這天下最頂尖的文人，具有匡扶社稷和平定天下的能力。而奎星則代表則選材和推薦，所謂“奎星踢鬥”，便是奎星的斗柄所指的星宿就對應天下賢才聚集之處。這是因為古代的天文學者在天空常見到奎星斗柄所指的方向，便是魁星所在的方向。在武俠小說鼻祖《三俠五義》中，包公便是奎木狼轉世，他的存在就是匯聚了三俠五義這樣的一批文武賢才，而包公本人卻不是狀元出身。這種設定是符合古代星相學設定的，石玉昆在這方面的知識上明顯是強於吳璿的。

因此即便要在《飛龍全傳》中搞星相學和宿命論那套，也應該選奎木狼而不是房日兔。另外對於趙普的人設中，作者是用房日兔來證明趙普是左輔星下凡，專門來輔佐趙匡胤兄弟的。這種說法是源自於宋代道教中“北斗九星”理論，是以原本的北斗七星，加上左輔和右弼兩星而成。然而在小說中又出現了硬傷，因為左輔和右弼在神話中對應的卻是紫微大帝屬下北極驅邪院兩大元帥，天蓬元帥和天猷元帥。首先這兩星是武職，與趙普的文職不符。其次這兩個星位早在柴榮、趙匡胤和鄭恩結義時，已經給了趙匡胤和鄭恩，咋能給兩次？

從上述這些硬傷中可以看出，《飛龍全傳》的作者雖然通篇都在強調宿命論，但其對真正的星相學和宿命論毫無所知，連最基礎的知識都不具備。他對小說的描寫，其實是根據民間傳說東拼西湊的，所以才有這樣的硬傷。這些細節之處都表明，作者不是一個治學嚴謹的人，對古代文化龐大的知識體系也認知有限。這樣的知識水平，在“百萬人過獨木橋”的科舉考試中想要脫穎而出，這幾乎是不可能的。這也是清朝小說水平普遍低於明朝，只有《紅樓夢》一本著作能與明朝小說相比的原因。