【薦讀】君子如何做到修德正身，孔子的學生子夏說：本是什麼？

君子如何做到修德正身

孔子的學生子夏說：“君子務本，本立而道生。”這裡有一個關鍵詞是“本”，本義是樹根，根與本連用，指事物的根源。意思是君子致力於事物的根本，根本建立了，大道也就有了。

“道”，石鼓文、金文中的“道”字，行字的中間是一個頭與一隻手，或一個頭與一隻腳，代表人。就字形而言，道是一個人處在十字路口的情形。處在十字路口，就要進行判斷走的方向，判斷要有依據，這就是道。也就是說，道是人行為遵循的規則。

本是本源，道是行為的依據。如果我們在源頭上端正方向目標，就不會迷失方向，就走正道了。有些人犯了錯誤，就是從開始就錯了，能夠深刻地認識錯誤產生的根源，從而可以有針對性採取補救措施，之後就很少犯同類的錯誤。所以，必須先固本。

在《孔子家語》中記錄了孔子的一段話：“行己有六本焉，然後為君子也。立身有義矣，而孝為本；喪紀有禮矣，而哀為本；戰陣有列矣，而勇為本；治政有理矣，而農為本；居國有道矣，而嗣為本；生財有時矣，而力為本。”

孔子認為，立身行事有6個根本，把孝、哀、勇、農、嗣、力6個方面作為安身立命的根本，包括了養生、送葬、保家衛國、生存發展、事業傳承、努力奮鬥，形成以孝立身、以哀治喪、以勇用兵、治國重農、居國以嗣、以力生財的君子之道。如果把6 個根本放在一邊，不去培植堅固，就什麼事也做不成。因此，專注根本，立足當下，做好眼前的事，是君子遵循的做人做事之道。

要想使樹木生長得茂盛，必須穩固它的根部，這就是固本。一個人要想不犯錯誤，就要不斷鞏固自己做人的根本。從哪裡固本？就要從修德上鞏固做人的根本。

在甲骨文中，“德”字的左邊是“彳”（chì）表示人的小腿，義為小步。右邊是一隻眼睛，眼睛之上是一條直線，表示目光直射之義。合起來，德就是看得要直，行得要正。

金文的德字，是在右邊的“目”下加了“一顆心”，“德”又加了一條標準，就是行正、目正、心正”，要求越來越高。

在小篆中，眼睛的上方變成了十，說明道路不只一條，在十字路中，透過認真觀察，判斷如何走。在是與非的選擇時最能顯示一個人的品格。

最終寫定的“德”字，由彳、十、目、一、心組成。彳，小步，表明小心謹慎；雙人旁，說明是多人。十，指十字路口。目，表示目光瞄準，經過辨別分析，選擇正確的方向。一，始終。心，行為要思考良心準則。所謂德就是眾人奉行的為人處事的良心準則，透過觀察，辨別分析，謹慎選擇，順應規律去做事，使行為達到圓滿完美。

老子說，“重積德，則無不克。”克，攻克、戰勝；無不克，就是攻無不勝，戰無不克，也就是做事容易成功。但有個前提條件，就是厚積恩德。當一個人做好事了，我們就說他積德了，當他要幹壞事的時候，人們勸他時不說不要幹缺德事，而會說“你積點德吧”。積德，就是要累積德行。

德行的積累，不像堆積物品。堆積物品，我今天可以多放一點，可以少放一點，也可以不放，只要長期放，就能聚起一大堆，想要堆快速變大，可以不斷地放。而德行積累，不是一加一等二那麼簡單，需要天天做，是一個終生堅持的過程，並且不能出差錯，一旦德行上出了問題，前功盡棄。比如，今天做一件好事，明天做一件好事，不見得大家說你品德高，堅持了一輩子，大家就會說你是一個品德高尚的人，像雷鋒。

“厚德載物”，只有蓄積了深厚的道德根基，才能承擔重大任務。高尚的德行不是一蹴而就的，需要長期的磨練，是終其一生的必修課。所以，我們要修德。

修，就是修煉，它是一種持續不斷的艱苦過程，像道家的修道，佛教的修行，透過修，從源頭上做到眼正、心正、行正，才不會犯錯誤。

做了好長時間好事，然後做了一件壞事，人們就會對你的人品進行重新評估，做了很嚴重的壞事，影響很大，人們會徹底否定你這個人的德行。

不管你為人如何好，當你犯了嚴重的錯誤的那一刻起，你的德就壞了。德壞了，需要重新修，要重新建立起讓人信服的德行，需要付出比以前更多更大的努力。

一個人不怕過失，改過自新，這個人就會成為好人。“放下屠刀，立地成佛。”佛教認為，人皆有佛性，作惡之人棄惡從善，即可成佛。作惡的人一旦認識了自己的罪行，決心改過，仍可以變成一個好人。

修身是一種自我完善、自我發展與提升，一個注重道德修養的人，始終注意自己的德行，謹慎做人，小心做事，發現自身出現問題，就會主動去校正，使做人的根本得到不斷地鞏固。反過來，抓住了做人的根本，根本既立，自然就能把握為人處世之道。

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