人生，本就是用來稱心如意的

近來看《世說新語》，為了把書讀得更仔細些，連同著《戴建業精讀世說新語》一起看的。讀到“曠達”這一章時，每看一則小品都忍不住釋卷和遊姐姐分享，那些有趣的風流雅士。

讀到王徽之，乘興而來，興盡而歸，只覺得這人任性得讓人暢快。想那一夜大雪飛揚，他半夜忽醒，推門賞雪，天地朗闊，四望皎然，唸完《招隱詩》還不足以暢敘幽情，一時興起要去拜訪戴安道，便連夜泛一舟，從山陰曹娥江溯江而上，百里行程，攬盡風流，寒風刺骨也不抵心之暢然，等到了翌日凌晨，戴安道的門廊就在眼前，他卻覺得興已盡，船都沒下就打道回府了，心間一點遺憾都沒有。

本就是興之所致，便隨性而為，既然興盡，便隨心而歸。它本就是來無影去無蹤的東西，完全不需要用現實成本和最終目的來束縛。

他的人生，就像那一夜的雪花一樣晶瑩剔透，這不染塵埃的樣子，怎能不叫世俗仰望而又汗顏呢？

讀到張季鷹，被齊王司馬冏闢為東曹掾，已經釋褐的他，卻因為秋風起兮時，想起家鄉的菰菜羹、鱸魚膾，毅然辭職歸鄉。想來，若不是在他辭官不久後，齊王就被殺害，他這樣恣意妄為的模樣，大抵要被世俗唾棄良久，不會是《世說新語》裡奉承的“見機”之人了。可是，

當那一陣秋風吹來的時候，他就註定不會選擇蠅營狗苟、宦海浮沉了，畢竟，歲月漫長，人要活在自適裡，而不是活在世俗的成功裡。人生本來就是一件很私情的事情，何故要以“功利”束縛首尾呢？他丟掉了烏紗帽，卻找回了自己，所謂為自己而活，就是要活得稱心如意啊。

讀到祖財阮屐，這分明就是一個守財奴和一個愛木屐之人的故事。在守財奴的生活裡除了佔有就是防備，金錢不過是鐐銬，把生活撕碎在黑暗的奴役裡。

積累錢財本來只是生存的手段，卻在慾望的不斷驅使下，成為了生存目的，不惜以整個人生為代價，從物的主人變成了物的奴隸。

而愛木屐的阮遙集卻不同，他雖然愛木屐卻不沉溺於它，與其說他愛的是木屐，不如說，

愛木屐只是他選擇用來表達熱愛生活的一種形式，深情但不困於情，嗜物但不為物所累，這樣的人生才可能是灑脫、曠達也充滿著美好的。

其實，人生的境界都在生活的細節裡。

念及此，心間暢快，只恨手邊沒有酒，不能與他們對酌，酒逢知己要過三巡，把所有悲歡離合訴盡，把所有詩詞歌賦詠完，把所有風流雅士拈來，方才盡興啊！我本是嚮往風一樣自由的人，卻被無數徘徊束縛在當下，明知人生苦短，卻還浪費光陰糾纏，到底是想得不夠透徹，才行得不夠灑脫。想我讀莊子的逍遙遊已能成誦，竟還沒有透悟，所謂逍遙，就像戴老師所說的，“要不依賴於外物才有自由”，哪怕身要為物所累，但要知足；生命本就是一種自適，而不是他適。

仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，這人間已把碩大的豐盈擺在眼前，若我不懂得欣賞，它與蒼涼乾涸也無異啊。說到底，都是在一念之間，一念獨與天地精神往來，一念跌落紅塵深淵碎骨。不累於物，不困於情，詩書累積的眼界，是用來超然的。

人生，本就是用來稱心如意的，興之所致，情之所致，如是而已。