氾濫的“偽古詩”

氾濫的“偽古詩”

今天不知為何，瀏覽器給推送了好幾個影片，內容幾乎是一樣的：一美女煞有介事地說：你一定不知道這道詩的後半段：

忽有故人心上過，回首山河已是秋。

兩處相思同淋雪，此生也算共白頭。

可惜，

故人身畔新人臥，山河冬雪獨自坐。

何來相思絆心魄，此生白頭不復錯。

接著就是一本《枕上詩書》的廣告。

這詩的第一句我是知道的，出自清·龔自珍《己亥雜詩》第157首，全詩是這樣的：

問我清遊何日最？木樨風外等秋潮。

忽有故人心上過，乃是虹生與子瀟。

（作者自注：吳虹生及固始蔣子瀟考廉也。）

龔自珍畫像

詩中的吳虹生，是龔自珍的密友，名吳葆晉，字佶人，號虹生、紅生、鴻生。河南省光州（今固始縣）人。與龔自珍同登道光己丑（九年）科進士。善填詞，著有《半舫館填詞》（又名《半花閣詩餘》）。孔憲彝《寄吳紅生舍人》詩：“雅有嚴陵季子風，高情肯使酒杯空？一官薊北春雲淡，別墅城南春蓼紅。入座盡容佳客至，論交能與古狂同。匆匆怕唱陽關曲，樂府花間制最工。”其中“入座”兩句自注雲：“君與龔定盦最相契。”道光十九年己亥四月廿三日（公元1839年6月12日），龔自珍辭官南歸，當天有劉良駒、桂文燿、丁彥儔、戴絅孫、奎綬、黃驤雲、江鴻升、步際桐等八人與龔握手為別。等到龔自珍走到離城七里外的地方，見前面橋上站著一人，正是吳葆晉在橋等候著詩人從這裡經過。“設茶，灑淚而別。”可見二人的交往之深。子瀟，即蔣湘南，字子瀟，也是河南省光州人。道光十五年中舉人，晚年主講關中書院。著有《周禮考證補註》、《七經樓文抄》、《春暉閣詩抄》。編輯有《全陝通志》。夏寅官《蔣南湘傳》：“先生之學，自經史、象緯、歷律、輿地、農田、禮制、兵刑、名法以及釋道兩藏，一一尋源沿流，究其得失。學博故見無不大，識精故論無不平，氣盛故辭無不達，誠大河南北之巨儒也。”

作者辭別京城時為初夏，於七月初九日（公曆8月17日）到杭州家中。這首詩便是龔自珍到家後不久所作。詩意思是：

要問我哪一天遊山玩水最為稱心如意，就是我八月十八日那天，在滿帶著桂花香氣的秋風之外（指杭州城外。杭州桂花十分著名，清·阮元有則長聯：“下筆千言，是槐子黃時，木樨香候；出門一笑，正西湖月滿，東海濤來。”見梁紹壬《兩般秋雨齋隨筆》卷一。），等待著錢塘江大潮的時候了。（八月十八日，即公曆9月26日，作者曾陪父親去觀看錢塘江大潮，《己亥雜詩（156）》就是寫的這件事。）說起這事，忽然心中想起了兩位老朋友，就是吳葆晉和蔣湘南。

蔣僅中舉人，所以作自注中稱他為“孝廉”，這是明清時期對舉人的雅稱。詩中所說的木樨是桂花的別稱。“清遊”就是清靜之遊賞。“安道門前水，清遊豈獨吟。”（唐·唐彥謙《原上》）又如：“厭見人境喧，清遊憶靈越。”（宋·釋契嵩《懷越中兼示山陰諸明士》）都是這個意思。“心上過”，就是突然想起來的意思。“等”，等候、等待。“秋潮”，指浙江八月十八日的天文大潮。

作者回到杭州家中時，可能聽說過當年秋季的鄉試，吳葆晉要到浙江做考官。但後來得到浙江的正副考官都不是他。詩人曾想像，吳虹生到杭州，“一丘一壑我前導，重話東華送我情”。（《己亥雜詩》154）

龔自珍詩意圖（落紅不是無情物）

有網頁就說這出自龔自珍的《己亥雜詩》

這是這首詩的第一句的情況，之外的其他詩句和整首詩，我實在是不知道。我於是想到求助萬能的“網”，到網上查一下，或許一定找到這首詩的相關資料。然而，這次卻出乎我的意料了：確實有不少搜尋結果，但是沒有作者，沒有出處，沒有創傷時代——用時新的說法，這是一首網路流行詩。這其中有一個搜尋結果，還對前四句作了詳細的解釋，不妨抄錄於下面：“意思是從故人的心上經過，只留下了一道痕跡，最終回首的時候才發現已經是重巒疊嶂，往事如煙。兩個異地的人在大雪飄飄日子裡的互相思念著，雪落到了兩人頭上，也算是一起白頭到老了。

初三網

有一種愛，不說滄海桑田，卻把一世相望，有一種愛，傾盡了所有，總是把愛的味道揮灑，不是每一份愛，都能留下永久的芳香，也不是每段記憶，都能留下刻骨的美麗，有些愛，即使永遠不在身邊陪伴，卻始終在自己的夢裡，那麼的暖，那麼的近。”

有幾個網頁上答案直接說這就是龔自珍《己亥雜詩》第157首：

“忽有故人心上過，回首山河已是秋。作者是清代文學家龔自珍，出自《己亥雜詩》。

《己亥雜詩》：忽有故人心上過，回首山河已是秋，兩處相思同淋雪，此生也算共白頭。意思是從故人的心上經過，只留下了一道痕跡，最終回首的時候才發現已經是重巒疊嶂，往事如煙。兩個異地的人在大雪飄飄日子裡的互相思念著，雪落到了兩人頭上，也算是一起白頭到老了。”

至於後面的四句，也有讓他與前面的內容拼湊在一起的，也有是單獨出現的。解釋的不多，多數介紹為精美古詩詞。

只要是讀了一定數量的古代詩歌的朋友，都是可以感覺到，這不是古詩。無論從句法、詞彙，不是押韻、格律去，它都不是“古詩”。比如押韻，其前四句韻腳處的“秋”和“頭”，分別屬於尤韻和侯韻，尤、侯、幽三韻部通用。而後半部分韻腳處的“臥”、“坐”、“魄”和“錯”就無法入韻了。臥和坐是過韻的字，去聲。“魄”音普伯切，陌韻，入聲。“錯”有二音，作塗、嵌（一種金屬加工工藝）的意思時音倉故切，暮韻，去聲，對應的今音是cù；作錯誤的意思時音倉各（千各）切，鐸韻，入聲，對應今音是cuò。陌韻的字只能與麥韻、昔韻的字相押韻，鐸韻的字只能與藥韻的字相押韻。我們看，這四句中的可能是韻腳的字，即使從較寬的押韻標準看，也屬於三個不同的韻部。古人寫詩是從他們當時的漢字實際讀音出發去押韻的，至於我們今天看到的韻書，是根據當時漢字發音的實際情況總結出來，再分成不同韻部編輯而成的，它反映的就是古人寫詩的押韻實際。至於今天的讀法，那是今天的語音實際，是我們現代人寫押韻的作品時應當考慮的問題。所以這些今天看來押韻的句子，只能是今天的人寫的，不會是“古詩”的。

詩的內容怎樣，我不想表達什麼意見，網友們可以自己去判斷。我要說的網路上的這些內容，給我們帶來了許多錯誤的資訊。比如初三網上就確切地出現在了“古詩詞”的子目錄下，初三的學生是沒有這麼多的古詩詞知識，他們判斷不出來這這些看似“優美”的句子是不是古詩詞。

大概是二十年前了吧，我在一次批改學生的試卷時，看到古詩文填空時，其中有一題是補充“曉來誰染霜林醉”的後面的內容，其中一個學生在試卷上赫然寫上了“問世間情為何物，直叫人生死相許”。我把這個學生叫到辦公室，問他這誰的詩句，他的回答讓我哭笑不得：“李尋歡。”我問他：“李尋歡是《西廂記》的作者嗎？李尋歡是《西廂記》的人物嗎？”我接著對他說，你填上去的詩句的作者不是李尋歡，也在“王作樂”，是金元之際的詩人元好問，詞的題目是《雁丘詞》，詞牌名是“摸魚兒”。你在這裡還寫錯了兩個字：“叫”應當寫作“教”，“教”字後面沒有“人”字。我把詞小序內容講給他聽後，對他說：“詞是歌詠兩隻大雁的感人故事的，怎麼能說‘直教人生死相許’呢？”我找一張白紙，把《雁丘詞》寫給了這個學生，讓他回去背誦。最後的結果是，他沒有背誦下來。

我知道，當時電視上正在熱播一部電視劇，裡面的一個俠客叫李尋歡。不少學生都看這部電視劇入了迷，電視劇叫什麼名字我也不清楚。這大概是他的臺詞，不少學生都在看電視時，囫圇吞棗地記下了，他們不知道這句臺詞的來歷，就把錯誤也記下來了。那時網路還不太發達。今天網路的發達程度，絕非二十年前時人們可以想象的。學生看電視劇的熱情早已轉移到刷小影片上去，但小影片的錯誤資訊，是遠多於當年的當年的電視劇的。對於那些沒有判斷能力的學生，這些錯誤資訊會產生什麼樣的影響，我們是無法預估的。但我相信，它的影響絕不止於做古詩文默寫題時填錯幾個空這樣單純。希望資訊釋出者們，還是要慎重些吧。

古詩文網