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讀韓非子五蠹及復原
由 pluiepoco 發表于 人文2021-12-14
簡介有聖人作,鑽燧取火以化腥臊,而民說之,使王天下,號之曰燧木
不期修古不法常可是誰說的
首發於:2021-08-05,見: 讀韓非子五蠹及復原
上古之世,人民少而禽獸眾,人民不勝禽獸蟲蛇。有聖人作,構木為巢以避群害,而民悅之,使王天下,號曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤,腥臊惡臭而傷害腹胃,民多疾病。有聖人作,鑽燧取火以化腥臊,而民說之,使王天下,號之曰燧人氏。 中古之世,天下大水,而鯀、禹決瀆。 近古之世,桀、紂暴亂,而湯、武征伐。 今有構木鑽燧於夏后氏之世者,必為鯀、禹笑矣;有決瀆於殷、周之世者,必為湯、武笑矣。然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道於當今之世者,必為新聖笑矣。是以聖人不期修古,不法常可,論世之事,因為之備。宋有人耕田者,田中有株,兔走觸株,折頸而死,因釋其耒而守株,冀復得兔,兔不可復得,而身為宋國笑。今欲以先王之政,治當世之民,皆守株之類也。
在韓非子等先秦人看來,堯舜禹是中古,商周是近古,神話傳說是上古。
大致是:上古無史,中古3000年,近古1500年
若按現在語言學劃分,他說這三部分,都是上古。
可見,現在語言學之幼稚,劃分也幼稚。
題外話,這些話應該也被後世改過,按照周音,應該這樣恢復:
上古之世,人民
少
而禽獸
多
,人民不
御
禽獸蟲
蛇
。有聖人
作
,構木為
巢
以避群
害
,而民
悅
之,使王天
下
,號曰有
巢
。民食果蓏蚌
蛤
,腥臊惡
臭
而傷腹
胃
,民多疾
瘥
。有聖人
作
,鑽燧取
火
以化腥
臊
,而民
說
之,使王天
下
,號之曰燧
木
。 中古之世,天下大
雨
,而鯀、禹決
瀆
。 近古之世,桀、紂暴
虐
,而湯、武徵
伐
。 今有構
木
鑽燧於夏
後
氏之世者,必為鯀、禹
笑
矣;有決
瀆
於殷、
周
之世者,必為湯、武
笑
矣。然則今有美
堯
、舜、湯、武、禹之
道
於當今之世者,必為新聖
笑
矣。是以聖
主
不期修
古
,不法常
可
,論世之
繆
,因為之
綢
。宋有人耕
者
,田中有
株
,
兔
走觸
株
,折頸而
卒
,因釋其
臿
而守
株
,冀復得
兔
,兔不可復
獲
,而身為宋國
笑
。今欲以先王之
術
,治當世之
民
,皆守株之
徒
也。
(註:以上修改多處,皆按o/u韻。比如,眾——>多、勝——>禦、病——>瘥、暴亂——>暴虐、燧人——>燧木、大水——>大雨、聖人——>聖主、死——>卒、耒——>臿、得——>獲、政——>術、類——>徒、事——>繆、備——>綢)