格言新說：成人不自在，自在不成人

對於我們常說的“成人不自在，自在不成人”你瞭解多少？是否瞭解它的出處以及相關典故，都在哪裡讀到過？

今天我們就一起來個格言新說。

我第一次讀到這句話是剛上小學三年級，而且是在曹雪芹的《紅樓夢》”裡讀到的，想必當時別說理解其意了，就是能讀下來也很費勁。直到很多年後再重讀紅樓夢，再仔細品咂《紅樓夢》第八十二回的原文：“代儒道：做一個人，怎麼不望長進？你這會兒正是‘後生可畏’的時候，‘有聞’‘不足畏’全在你自己做去了。我如今限你一個月，把念過的舊書全要理清，再念一個月文章。以後我要出題目叫你作文章了。如若懈怠，我是斷乎不依的。自古道：‘成人不自在，自在不成人。’你好生記著我的話。”寶玉答應了，也只得天天按著功課幹去。不提。

此話出自《紅樓夢》第八十二回

可見《紅樓夢》里老師教導學生的這段文字，可謂語重心長，類似於今天的師長常對學生說：“請記住：天上不會掉餡餅，努力付出才會有回報，不努力是不會有好成績的。”也常聽家長恨鐵不成鋼地對子女說“你什麼時候才能長成個人也？”這裡面的長成人，既有期盼孩子快點長大的意思，也有希望孩子成器、成材，長成一個有造詣、有修養、有德性、有本事、事業有成、對社會有益的比較完美的人。

延伸一點閱讀，可以聯想到“成人之道”。 其實，有從降生世間那一刻起，就已經是一個人了，只要活著，就是在做人，就是在努力成人。如果照這樣推理，大家會認為，人本不需要“做，然而，只有會做人才能成人。這裡的“做人”，就上升到了一個有著文化學、倫理學和社會學符號的高度，有了特定的含義。也可以說，做人，是中國人畢生的人生追求，誰也不想聽到“不像一個人”、“不是一個人”等這類侮辱性的話語。引用大學者朱熹的話說：“諺雲：‘成人不自在，自在不成人。’此言雖淺，然實切至之論，千萬勉之。”

現代師長對孩子的教育也大多望子成鳳、望女成龍

正如《禮記．禮器》：“禮也者，猶體也。體不備，君子謂之不成人。”後稱沒有出息為“不成人”。事實證明，古今中外，凡成大事立大業者，無一不是肯於吃苦、敢於挑戰的人。

北宋初年傑出的政治家、文學家范仲淹，在《岳陽樓記》裡留下了千古名句“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。後人在傳誦在驚歎之語出深刻時，卻很少追溯他的成人之路。

范仲淹出身貧寒，兩歲喪父，為解決讀書求學的問題，他曾借住在附近山上的一座寺院裡，餓了，就用稀粥充飢；倦了，就用冷水洗臉。

後來，范仲淹聽說應天府書院可以免費就學，有大量的書籍可供閱覽，可與飽學之士切磋，最重要的是這裡還有名師指教。范仲淹隻身遠赴，加倍珍惜在書院學習的時光，五年未曾解衣就寢，凌晨雞鳴即起，苦讀詩書，直到夜半才和衣而眠。但生活依舊清苦，每日“劃粥割齏”，也就是說，每天只煮一鍋米粥，等粥凝凍之後再劃成四塊，早晚各食兩塊；並把鹹菜切成碎末一起食用。於他來說，只要有書讀，他可以兩耳不聞窗外事，哪怕皇帝駕臨，也和他沒有關係。

范仲淹在《岳陽樓記》裡留下了千古名句“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”

公元1014年，真宗皇帝路過應天府時轟動了全城，書院的師生們也都放下書本，和人們一起爭先恐後去看皇帝。惟范仲淹仍像往常一樣埋頭苦讀，閉門不出，一位同學特地跑去叫他：“這可是個千載難逢的機會，千萬不要錯過，快去看呀！”但范仲淹連頭也沒抬，只隨口說了句“將來再見也不晚”，又繼續讀書。第二年，他果真取得了殿試資格，到宮廷朝見皇帝，並參加了由皇帝親自主持的考試，博取了功名。

范仲淹從政以後，提出並實施了許多興國利民的革新措施，以施展自己“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的抱負。

范仲淹的成就為世人敬仰，但這是輕鬆自在得來的嗎？

顯然不是。

正如唐朝著名詩人白居易說的：“苦學力文，不遑寢息；讀書讀到口舌生瘡；寫作寫得手肘見胝。”

他的成人之路不光不自在，而且很苦，正是因為嚐到了常人無法嚐到的苦，才能得到常人無法得到的甜，也就是人們常說的“成人不自在，自在不成人”。范仲淹的故事警醒勉勵著後人，人要想有所成就，就必須刻苦努力，不可安逸自在。