蘇軾的七絕詩《題西林壁》，獨樹一幟，堪稱哲理詩的巔峰之作

蘇軾的題西林壁什麼意思

蘇軾（1037年1月8日——1101年8月24日），中國文學史上的曠世全才，文列唐宋八大家（蘇門三傑：其父蘇洵、蘇軾本人和其弟蘇轍，共同躋身唐宋八大家，佔近半壁江山，堪稱奇蹟），詩詞冠絕北宋一代，直追、比肩唐代李杜。他的詩詞文賦，高產質優，珠璣篇篇，流光溢彩，“渾涵光芒，雄視百代”。就詩詞哲理高度而言，《題西林壁》堪稱王冠上的寶珠。

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《題西林壁》：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。

這首詩是蘇軾1084年5月遊覽廬山時所作七絕，時年48歲。《題西林壁》照例應該是一首寫景詩，但是完全不同於蘇軾十一年前（1073年）蘇軾37歲時的寫景詩傑作《飲湖上初晴後雨》。

《飲湖上初晴後雨》：水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

這兩首詩有很大的不同。後者是直接透過晴日、雨天水波以及背景山色的雨霧、光影變化，描寫西湖的景緻，巧用擬人手法，不落痕跡地將西湖與古代絕色美人西施聯想到一起，把西湖給寫得活色生香，絕妙無比。

但是，蘇軾在寫這首《題西林壁》的時候，卻沒有直接描寫廬山。這裡有緣由，蘇軾以前從來沒有到過廬山，初見廬山，見未曾見，蘇軾感覺無從下手。而且，雖然沒有到過廬山，蘇軾當然知道唐代大詩人李白留下的絕世無雙的《望廬山瀑布》，當然不願步其後塵。

知道大詩人蘇軾來廬山，附近寺院的僧侶紛紛前來求詩。無奈，蘇軾反覆觀賞吟詠，寫了不少，但都不稱心滿意。及至遊覽到西林寺，蘇軾才靈感迸發，寫出了這首《題西林壁》。

這首絕句，與其說是描寫廬山景色，不如說蘇軾是在為寫廬山而“嘆苦經”。因為蘇軾正面看側面看，層巒疊嶂、山勢逶迤的廬山，實在難以再描繪出比李白更出色的佳句。蘇軾似乎是十分無奈地把自己左右為難的心境，實事求是地鋪陳出來，近看山峰，遠眺山脈，遠近看山了不同，實在看不清楚廬山的真面目啊，原因在哪裡？不就是自己站在群山之中的緣故嘛。

這完全符合蘇軾一貫的以情理入詩的風格，他想透過具有典型特徵的景緻入手，抒發自己的內心感受，借景喻情，引人入勝，可是他眼前卻找不到這樣的切入點。而且，這時候的蘇軾已經不復當年躊躇滿志、奔放豪邁的狀態了。本已佛老在心，又歷經人世滄桑、官場浮沉，面對廬山，他早已失去了往日對新奇事物入眼覺知的視覺敏感，而是仙風道骨，瞭然於胸，脫口而出的不再是詩情畫藝，而是口吐蓮花，禪味十足。蘇軾不僅面對廬山是如此心態，即使在路上偶遇暴雨，他也會神神道道，與眾不同。1082年3月，被朝廷貶到黃州的蘇軾，寫的一首詞《定風波》完全可以佐證。

《定風波》：三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺。已而遂晴，故作此。 莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。 料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

這時候的蘇軾，早已過了孔子所說的不惑之年，他或許真的早已不惑了。他早已跟普通人不一樣了，人家遇雨便想躲，或是快跑，或是遮風擋雨。而蘇軾卻像著了道一樣，既不跑不躲也不遮擋，勝似閒庭信步，這一點風雨算得了什麼嘛。飽經滄桑的蘇軾，已經具有了一種超然物外的心態了。兩年後的蘇軾，這種狀態更是有過之而無不及。

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此時此刻，面對廬山，蘇軾毫無觀賞山光景緻的足夠興趣，心不在焉，只是強打精神而已。面對綿延不絕的廬山峰巒，他倒是品味出了無盡的禪意。他彷彿不是在面對廬山，而像是面對著浸淫既久的朝廷官場，豈止是不識廬山真面目，五迷六道的官場不也一樣麼，身在其中渾然不知覺，跳出界外方知道啊。

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蘇軾的《題西林壁》，絕妙地道出了天機哲理：“旁觀者清、當局者迷”，絕妙地道破了人對大自然萬物認識上的根本侷限性，無論你身在何處、站在哪裡，或高或低，或遠或近，或正或側，你所看到的，都是有侷限性的。可以說，蘇軾這首詩的思想境界，遠遠超出寫景詩借景抒情的範疇，充滿了奧妙哲理玄機。就憑這首詩，蘇軾就足堪擔當思想家哲學家的稱號，何況他才華橫溢，無所不能啊。

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天生慧根的蘇軾，經事長智，悟性很高，愈經磨難，意志更堅，他在《題西林壁》詩裡表現出來的高遠的思想境界，不是一時的靈感乍現，而是他的思想情感心性漸趨成熟、日臻完善的體現，他是自悟自覺地意識到了這一點，他在1101年也就是他在世的最後一年，他留下了《自題金山畫像》，對自己作了一個“自我總結”，大徹大悟，令人感佩之至，扼腕嘆息。

《自題金山畫像》：心似已灰之木，身如不繫之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州。

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