古人如何打架？孔子教導學生抄上傢伙，拉上小弟，打他個片甲不留

從昆弟是什麼意思

“械鬥”，按照《現代漢語詞典》的解釋是：“手持棍棒打群架”，其實並不準確。它限縮了“械”與“群架”的含義。比較起來，《漢語大詞典》的解釋顯然滑頭些，沒有解釋什麼是“械”。直接說，“雙方聚眾持械毆鬥”，並且引用清朝滿族貴族愛新覺羅·昭槤所著的《嘯亭雜錄·臺灣之役》中記載：“會章泉二府人之僑居者，各分氣類，械鬥至數萬人，官吏不能彈治。”《說文解字》中“械”不僅僅有“桎梏”的含義，還有所有器械的總稱。那麼“棍棒”顯然只是其中一種。

“械鬥”的起源應該來自於上古時代的血親復仇。儒家是贊同血親復仇的，這從孔子開始就有如此的論調。《禮記·檀弓上》中記載了一段子夏與孔子的問答。“子夏問於孔子曰：‘居父母之仇，如之何？’夫子曰：‘寢苫，枕幹，不仕，弗與共天下也，遇諸市朝，不反兵而鬥。’曰：‘請問居昆弟之仇如之何？’曰：‘仕，弗與共國。銜君命而使，雖遇之不鬥。’曰：‘請問居從父昆弟之仇如之何？’曰：‘不為魁。主人能，則執兵而陪其後’”。

這一段翻譯過來就是：子夏問孔子，“對於殺害父母的仇人應該怎麼辦？”孔子說：“睡在草墊子上，枕著盾牌，不擔任公職，時刻以報仇雪恨為念，決心不和仇人並存於世。不論到寺廟地方，武器都不離身，即使在大街上或者公門中碰到，也要拔出武器和他拼命。”子夏又問：“請問對殺害親兄弟的仇人應該怎麼辦？孔子說：“不和仇人在同一國家擔任公職。如果是奉君命出使而和仇人相遇，應當以君命為重，暫時不與他決鬥。”子夏接著問：“請問對殺害堂兄弟的仇人應該怎麼辦？”孔子說道：“報仇的時候，自己不可帶頭，要讓死者的子弟帶頭，自己手執武器在後面協助。”可見，在孔子看來，替父母報仇雪恨，那是天經地義，是作人子的天職。

漢朝時，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”的主張，被朝廷的採納，儒家學說正式成為治國理政的基礎。董仲舒六世孫董黯，非常孝順母親，鄰居有一家富人，兒子不孝順。他的母親自然要將他與董黯來比較，此人並不自省，反倒趁董黯外出砍柴時，跑去侮辱毆打董母。董黯知道後，自然氣憤要殺其人，被董母阻攔。母親死後，董黯砍死毆打母親的人，跑到官府自首。官吏不知如何下手，只得上報朝廷，漢和帝認為董黯孝感天動地，所以，“釋殺罪”，甚至讓他擔任“議郎”的官職。這種“法外開恩”，“法也容情”的案例在歷史中屢見不鮮。

正因為儒家強調血緣和宗族的關係，所以一旦成為強宗大族，與其他宗族發生矛盾時，如果不能和平解決，必然訴諸於械鬥。這種大規模的械鬥強烈衝擊社會穩定。各個朝代的地方政府對於處理此類社會問題都會感到棘手頭疼。這種情況在明清時期地方更加突出。早先的漢末魏晉時期，地方強族豪宗還帶有政治特權，到了明清時，政治問題減少，民間瑣事增多。況且人口增長必然帶來資源的爭奪，繼而引起矛盾，最後導致大規模的械鬥。

清朝時地方官張集馨，就曾在《道鹹宦海見聞錄》中，對於當時民間的械鬥給予詳細的描述。“漳州毗連粵省潮州、本省泉州，風氣大略相仿，其俗專以械鬥為強，而龍溪、漳浦、雲霄三屬為尤甚。大姓則立紅旗，小姓則植白旗，擄人勒贖，糾眾殘殺，習以為常。此風起於明永樂年間，詳尋干戈，至今愈烈。其先由於控訴到官，不能伸理，遂自相報，彼殺其父，此殺其兄，並遷怒殺其同社，以致結成不解之仇。訂日互鬥，大姓則合族相邦，小姓則合邦相助，本村壯丁不足，則於外間招募，總以必死為能。凡出鬥者，妻孥喜笑相送，不望生還。或父子二人，父受大姓僱募，子受小姓僱募，及至臨場，父子各忠所事，若不相識。每受僱者死一人，則僱主給洋銀三十元，祠堂設立忠勇牌位，妻孥具有養贍。鬥以鳴鑼為進，以火退，呼噪一聲，則槍聲齊放。鬥畢，兩家計數死者若干，除相抵外，餘再控官索償。鬥之時，官軍不敢問，若親往阻撓，矢石立至，惟俟兩姓收場後，差役前往收械鬥費。近則鬥者日窮，規費拖欠者多，不能視為利藪。此真別有天地，王化所不及也！漳州城外不數里，即聞槍炮聲，聽其相鬥而已。若鬥費不交，官則帶差役千餘人，前往洗莊，房屋樹木，一概毀伐！”

如此械鬥，現在讀來讓人大開眼界。張集馨的文章將清朝時期的“械鬥”的殘酷揭露的無以復加。不僅兩族之間互鬥，而且還公開招募外人來幫忙，俗語說“賭場無父子”，沒想到，械鬥場上亦無父子！並且，妻、子對於上械鬥場的丈夫，喜笑顏開，頗為自豪。這已經不是械鬥，儼然是一場“送親人，上戰場”的人民戰爭。尤其讓人震驚的是，官府從中還要抽取“鬥費”，如果不交，竟然帶領官兵進行“洗村”！官府不去阻止械鬥，安撫百姓，反倒與械鬥者公然合流，鼓勵內鬥，其無法無天、胡作非為，世所罕見！

這種“目無國憲”公然蔑視朝廷的做法，在當時，也引起一些官員強烈反對。有人因此要求強化保甲制，有人建議採用族正制，還有人提出制訂械鬥懲罰禁令。譬如道光二年，刑部議奏懲辦械鬥章程等等，但是這些議論和法令並未收到良好效果，械鬥還是綿延不絕。當人們不相信政府能夠幫助自己，維護自己的利益的時候，即使用強力壓制民間械鬥，最終也不能解決問題。況且，地方官員因為利益的關係，從械鬥中得到好處，如果真的將械鬥彈壓下去，其“利藪”必然消失，怎麼可能用心禁止，所以，更不會嚴厲控制地方械鬥，其結果便是繼續死傷人命，地方動盪。