《紅樓夢》等古代名著中的小神仙“功曹”，是個怎樣的官職？

古代功曹是什麼官職

愛看《西遊記》，和《紅樓夢》的你我；讀著讀著，便會感到十分困惑。

偶爾會發現自己，很難深入理解某些情景。

原因之一，便是缺少古人的文化常識；

“功曹”這一概念，便是其一；大多數的你我，對其的認識，都很模糊。

功曹是什麼？

其實，功曹使者是陰間閻王派往陽間或天堂的信使；主要任務是記錄人和神的功績，同時也是個小守護神。

而我們常常在書中看到的“四值功曹”便是“功曹使者”；是道教所信奉的，“值年”“值月”“值日”“值時”的四位小神。

相當於天界的值班神仙，名字分別是值年神李丙 、值月神黃承乙 、值日神周登、值時神劉洪。

雖然官職不大，卻十分受老百姓歡迎，在人們眼裡，得罪功曹使者，便會被他們打小報告，因而，人們要經常的祭祀賄賂他們。

功曹的起源

而，功曹，原本是人間官吏的名稱。

在漢朝，其實是州郡長官的幫手，設有功曹，功曹吏等名目，說白了就是長官的秘書。

主要的工作便是考察記錄功勞，掌管功勞簿。後代也都一直沿用這一官職，直至明代才廢除。

而道教的理論家們，在編織神仙的天庭世界時，也為玉帝等高階神仙配備了位小秘書。

慢慢的，變成了神話傳說中的“四值功曹”。

還記得我們讀書的時候，

所編排的“值日生，值周生”便是根據其演變而來的。

不僅如此，我國的古典小說中，也都經常描寫到“功曹使者”。

《紅樓夢》中功曹為陰間神靈的代表

在《紅樓夢》的第十三回“秦可卿死封龍禁衛，王熙鳳協理寧國府”中便寫道了“功曹”；

秦可卿死後大辦喪事，僧道對臺，唸經做法。在宣壇之上高掛榜文，上面大書：“世襲寧國公冢孫媳……敬謹修齋，朝天扣佛，以及恭請諸伽藍，揭諦，功曹等神，聖恩普錫，神威遠鎮”等語。

而這裡的“功曹”，就是陰間的代表神仙；

其實，在古人的概念中“閻王”便是高階神，每位閻王都會配備一個“功曹”作為他的小秘書；

因而，古人在舉辦喪禮時，也都會祭拜一下功曹使者。

可見功曹與古人的生活是密不可分的。

《西遊記》中對其表現最為徹底

明代吳承恩的神魔小說鉅作《西遊記》中。

當然也都少不了“功曹”；不僅如此，《西遊記》的很多章節中都有“功曹”的出現；

如，第五回“

亂蟠桃大聖偷丹，反天宮諸神捉怪

”裡便有所描述；

孫悟空大鬧蟠桃會，反出天庭後，此中言道：

玉帝大惱，即差四大天王，協同李天王並哪吒三太子，點二十八宿，九曜星官，十二元辰，五方揭諦，四值功曹，東西星斗，南北二神，五嶽四瀆，普天星相，共十萬天兵，布一十八架天羅地網下界，去花果山圍困，定捉拿那廝處置。

結果，這十萬天兵天將還是無法捉拿孫悟空，之後，也都是因為請了二郎神才拿住了美猴王。

而這“四值功曹”也參與了捉拿美猴王的行動。

之後，在第三十二回“

平頂山功曹傳信，蓮花洞木母逢災

”裡，四值功曹又做了一回傳達信使。文章中描述到：

好大聖，睜開火眼金睛，漫山越嶺的望處，卻無蹤跡。忽抬頭往雲端裡一看，看見是四值功曹，他就縱雲趕上，罵了幾聲“毛鬼！”道：“你怎麼有話不來直說。卻那般變化了，演樣老孫？”慌得那功曹施禮道：“大聖，報信來遲，勿罪，勿罪。那怪果然神通廣大，變化多端。只看你騰挪乖巧，運動神機。仔細保你師父，假若怠慢了些兒，西天路莫想去得。”

這一回便說道了，師徒四人路過平頂山；誤入了

“金角大王”

和

“銀角大王”

的地盤，而功曹使者便，變化成樵夫，來通風報信，從而幫助師徒四人。

無論是捉拿美猴王時記錄功勳的功曹，還是通風報信的小信使功曹；都體現了功曹這一職位的性質；

首先，作為值班神仙，必定對民間訊息十分靈通，從瞭解金角大王以及銀角大王的底細的這一點，便可以看出，功曹作為使者，對民間瑣事十分了解；

早已成為天庭同人間，的一道不可或缺的橋樑。

《金瓶梅》中體現了日值功曹的民間信仰

在《金瓶梅》的第三十九回“

寄法名官哥穿道服，散生日敬濟拜冤家

”中。

講述了，西門慶為官哥在玉皇廟打齋的故事。

而，官哥便是西門慶與小妾李瓶兒的兒子，西門慶十分疼愛這個孩子。

所以，對這場法事十分重視，不僅出巨資，而且還大備厚禮；

而這齋壇上便設立了玉帝大牌位，兩邊還有“

監壇神將猙獰，日值功曹猛勇，青龍隱隱來黃道，白鶴翩翩下紫宸。

”

因而，文中的“功曹”，便是前來代替神仙值班的神將。

其實，大多數古人在祭祀的時候，都會直接祭祀“日值功曹”；

日值功曹，出於職位特點，每天都要值班，因而與民間聯絡較為密切；

百姓們在拜祭的時候，通常也都會省去其他功曹，直接拜祭日值功曹，因而日值功曹是四位功曹中，最辛苦的一位。

所以，不難看出，從漢代開始，我國的神話體系，已經初具雛形，經過不斷的發展，而形成現今的樣貌，成為了我國文化中不可或缺的一部分。