【曾氏名言】《曾國藩智慧全集之曾國藩的做人絕學》原文及譯文

則聖賢豪傑何事不可為

本人原創書籍《曾國藩智慧全集之曾國藩的做人絕學》之文章：堅卓之志，金丹換骨

本人發表的著作《曾國藩智慧全集》

立業先立德，做事先做人。做人是一門藝術，同時也是一門高深的學問。而曾國藩是一位在做人方面非常有智慧的人，所以他能夠在戰場上躲過明槍暗箭，在官場上步步為營、節節走高，在社交場上如魚得水。因此，曾國藩的做人絕學和為人之道對於後世有深遠的指導意義。

堅卓之志，金丹換骨

【曾氏名言】

人苟能自立志，則聖賢豪傑，何事不可為？何必藉助於人？

【譯文】

人如果能自己立志，則做聖賢、做豪傑，有什麼事不能做到呢？還何必要藉助於別人的力量呢？

做人絕學從立志開始

做人從哪裡開始呢？從立志開始。志向，使人緊張起來，站立起來的東西，好比一棵樹的軀幹。人生的價值、意義和境界全是被志向所照亮的。沒有志向也就沒有人生的方向。

曾國藩從自己一生的成敗中悟出了這樣一個道理：人才的高下，是由其志趣所決定的。志向、趣味低下的人安於現狀，囿於世俗的偏見，必然會越來越卑劣；而志向和趣味高尚的人嚮往先賢的輝煌事業，因此也就一天比一天高潔。這就像比遠行一樣：如果奮勇之前，有破釜沉舟之志，那麼即使走得再遠也不覺得累；如果稀裡糊塗，沒有追求，近處也是可以度日的，又何必遠行百里之外呢？他認為，只要立志，那麼聖賢豪傑的境界人人都可以達到。

志趣、興趣 決定人才的高下

曾國藩曾給自己定下座右銘：“不為聖賢，便為禽獸；莫問收穫，但問耕耘。”他堅信終有一天，自己會如同雲中展翅翱翔的孤風一樣，不鳴則已一鳴驚人，引來九州的震動；他相信自己會像生長在深山裡的巨樹一般，有朝一日必將成為國家的棟樑。

在寫給好友劉蓉的信中，曾國藩更為明確地表達了自己的宏圖大志：此間有太常唐先生，博文而約守，矜嚴而樂易，近著《國朝學案》一書，崇二陸二張之歸，闢陽儒陰釋之說，可謂深切著明，狂瀾砥柱。又有比部六安吳君廷棟，蒙古倭君，皆實求朱之渚而力踐之。國藩既從君子後，與聞未論，而淺鄙視之資，兼嗜華藻，篤好司馬遷、班固、杜甫、韓愈、王安石之文章，日夜以誦之不厭也。故凡僕之所志，其大若蓋欲行仁義於天下，使凡物各得其分；其小者則欲寡過於身，行道於妻子，立不悖之言以垂教於宗族鄉黨。其有所成與，以此畢吾生焉。辱知最厚，輒一吐不怍之言，非敢執途人而齷齪不休如此也。”

聖賢

曾國藩說：“志之不立，本之拔矣”。

曾國藩的同僚胡林翼曾經說過：“人生絕不該隨俗浮沉，生無益於當時，死無聞於後世。其如此，我們應自立自強，努力做眾人不敢為、不能為的事情，上以報國，下以振家，不負此昂藏七尺之軀。”他之所以說得好，是因為他說的全面、樸實，說得現實，我們可以做得到。當然說的和曾國藩最近接近的是王陽明。他給弟弟信中寫道：“夫學莫先於立志。志之不立，猶不種其根，其徒事培擁灌溉，勞苦無成矣。”王陽明說的“根”和曾國藩提到的“本”是一個意思。因此，要成就任何事情，必須要確立志向。

志向高遠

換句話說，做人的第一件事情就是立志，也就是要使自己振作起來，抖擻精神，給自己一個目標、一個方向，人無志向，則柔弱無剛。王陽明說得好：“志不立，如無舵之舟，無銜之馬，飄蕩奔逸，終亦何所底乎。”志向不確立，就像沒有舵的船，沒有嚼子的馬。沒有方向，隨波逐流，又怎麼能有所成就呢？

古代有個寓言故事講：“西蜀之去南海，不知幾千裡也。僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，固不如蜀鄙之僧哉？”可見，只要確立了志向，不管條件如何艱苦，也一定能夠實現目標；反之，儘管條件優越，如果一味的貪圖安逸，沒有志向，反而一事無成。

南海志向不屏富有，靠志向

曾國藩認為，凡做事，都要有志向。

人生當有人生之志，為學當有為學之志，修身當有修身之志。關於人生，曾國藩有從子“雉卵變蛟龍”到“國之樊籬”的自信。關於為學之志，曾國藩認為，士人讀書，第一要有志；第二要有識；第三要有恆。關於修身之志，曾國藩一生著力效法標準人物。即使後來和太平軍決戰時，他仍將中國幾千來的名家重新估計，命兒子曾紀澤畫其影象，懸於壁間。他還做《聖賢畫像記》一文，作為終生效法的標準人物，以此使自己的人格更臻於完善。他於文中寫道：“古之君子，蓋五日無憂，五日不樂。道之不明，己之不免為鄉人，一息之或懈，憂也；仰無不愧而俯不怍，樂也。自文王、周、孔三聖以下，至於王氏，莫不憂以終身，樂以終身，無所於祈，何所為報？”

人生要有：志、識、恆

曾國藩言正是抱著“不為聖賢，便為禽獸”的志向，把“修身，齊家，治國，平天下”作為基本人生信條，才從“”朝為田舍郎”到暮登天子堂”，成為一位“中興依賴，幾人而已”的封疆大吏。有志者，事竟成。志向是對人的一種召喚、一種誘惑、一種刺激。但願它能喚起你潛在的力量和義務所前的勇氣。

志存高遠，才能成就人生