虛心受教，認真傾聽，是修養；謹言慎行，不搬弄是非，是境界！

修生厚德忠孝兩全下一句是什麼

先小人後君子古語有云：“先小人後君子。”為人處世，要把計較利益得失的話說在前頭，然後再講情誼。這樣做可以避免不必要的糾紛，對於維持雙方關係的穩定也有直接的幫助。特別是跟人合作之前，最好把利益分配先講清楚。

不吃獨食，好事不能獨自享受有利益不要獨吞，有功勞不要獨享，有什麼好事要記得分給大家。這是立身處世取得成功的最好方法。一碗水要端平，別忽視公平原則古語有云：“不患寡而患不均。”追求公平是最基本的人性，人人都希望自己能被公平對待，不平則鳴，甚至不平則反。這個世上絕大多數的爭執、動亂，都是因為不公平。

經事長志，歷事成人。不經事不知事艱，不歷事不曉事難。經事越多越聰穎，歷事越多越幹練。誠如雨後彩虹最鮮豔，霜後臘梅更嬌媚。

痴成才，迷入道。痴者專心致志，苦其心志，別無旁鶩。入其裡，究其實，悟其奧，故而學業有成。迷者執其念，篤信不移，勞其筋骨。純其道，悟其理，達其觀，故事業有成如人人 。

浮之聰者未必精明，訥之愚者未必笨拙。聰者往往由精而愚，愚者往往由痴而明。誠則，痴是聰的根本，精是愚的化身。凡成大事者皆為痴人。

靜則思己，動則達人。靜中觀心，真妄畢見；動中觀人，機趣盎然。心不靜則不能剖心，行不規則不能喻人。靜中修心，動中達理，才是修身之道。

動乃健身之道，靜乃養心之術。無動則無以有生機，無靜則無以有純念。動靜相宜乃修身養性之根本。

淡泊者心清，心清則志明；奢糜者心濁，心濁則淫樂。無淡泊無以清心寡慾，無奢華無以花天酒地，醉生夢死，故潔由淡泊汙由奢。淡泊是高潔人生之源，奢華乃糜爛人生禍根。

人無自信無主，過於自信則拗。自以為是乃自縛繩索。人不聰明乃愚，過於聰明乃奸猾，自作聰明乃掩耳盜鈴也。

人情冷暖，需有戒人之心；世態炎涼，需有防人之術。行事謹慎，處世謙恭，話到舌尖留半句，事到眼前思三分。

正人先正己，思己之過，正己則生威；正己先正心，思心之妄，正心則生純；正心必正行，思行之邪，正行則生信；正行必正風，思風之謬，正風則生清。

世事繁雜，變化多端，處事不難於誠而難於敏，執事不難於著而難於通變，明事不難於悟而難於認同，行事不難於艱苦而難於同心。

人生的意義在於通達，為人所賦予。由理想、信念、追求而生，並隨著理想、信念、追求的不同而各異。為誰而生，為誰而死，為誰奉獻一生都是個人的操持。高低貴賤都是人的寫生，善惡美醜都是人生的足跡。

人之私本能也。雖非與生俱來，但生而有之。人之公教化也。教而有之，立身之必須。欲去私必立其公。人之善本性也，乃人類文明之產物，由修身而來。人之惡劣性也，乃愚昧而衍生，由放蕩而來。除其惡善自存焉。

人之清正氣也。洗滌而清，陶冶而潔，非生來之清也；人之濁邪氣也，汙染而濁，侵蝕而腐，非其本性也。清與濁都是個人造化。

萬物水洗而淨，不洗則汙；萬物沐陽而豔，不沐則衰；萬物靜寂而清，不靜則罔。人間萬事皆在陶冶。

苦累是一種體驗，觸而得之，避之不知其艱；酸辣是一種品味，嘗而得之，不嘗不知其味；福禍是一種境遇，臨而悟之，不悟不知其吉凶；樂憂是一種心態，思而有之，樂時不思其樂，何樂之有？憂時不思其憂，何憂之有？

善惡只在一念，榮辱只在一差，福禍只在一霎，座上賓與階下囚多是一步之遙。吉凶禍福，興衰際遇皆在個人審時度勢的把握。

一世英明莫如一生清白，赤條條來去，不染纖塵，留正氣於大地；不垢汙跡，遺清白於人間。

成事於勤，成名於儉。物慾橫流中，脫俗者成名，超凡者入聖。掛嘴之名一時一世，入心之名萬古流芳。

清心寡慾乃做人的真諦。心清於平淡之中，欲寡於貪婪之妄。無平淡無以清心，無真知無以寡慾。清淡之中識真味，平凡之中見偉大。世事紛雜，對濁流不近者為潔，不染者為純。唯無慾者不染，無求者至潔，乃為之高。

勤儉致富，富則殷實，必珍惜，品之則別有趣味。如山林之花，櫛風沐雨而茁壯。巧取致富，富則奸猾，必揮霍。品之如水，淡而無味。如溫室之花，風吹雨淋之易折。豪奪致富，富則驕逸，必奢華。品之不知其味。如瓶中插花，雖豔而無根，必短命矣。廉從儉出，腐由奢生，正由公來，清由潔來。無勤儉無以廉潔，無奢侈無以腐化，無公心無以正直，無清白無以清明。清白是立身之本，勤儉是做人之根，奢侈是萬惡之源。

人生一世，不留清風雖聲名顯赫也徒有其名，不留功德雖高壽百歲也枉度一生。利澤萬民，福廕子孫者，位再卑，壽再短，也雖死猶生。

世間萬物，存有其原，滅有其因，存亡皆有其規律。人間禍福，禍有其兆，福有其端，福禍皆在自己造化。

身居高處，雖出人頭地，未必高尚；身置低處，雖人微言輕，未必卑微。皆在人之品行清濁。

立身高，高瞻遠矚，立鴻鴣之志，展鯤鵬之雄。立身低，鼠目寸光，虛度光陰，一任韶華流逝。

人不能沒有慾望，但不能有奢望。慾望起，信心足，精神振，士氣旺；慾望消，頹其志，惰其身，混跡人生；奢望起，貪婪生，窮奢侈，墮落人生；奢望無，氣定神閒，寧靜淡泊人生。

知悲者並不悲哀，不知悲者卻甚是悲哀。知悲者知羞恥，講良知，何悲之有？不知悲者矇昧道德良心，發不義之財，淫不義之樂，何其悲哀也。

權，人所欲也。為權傷身殞命者不乏其人，代代相續。有權者顯達，顯達之中易汙。無權者平淡，平淡之中有豁達。有權者尊貴，尊貴之中有唾罵。無權者卑微，卑微之中有平實。

得意時不要太狂妄，狂之則驕，驕之必敗，是失意的禍根。失意時不要 太悲傷，悲之則餒，餒則必衰，一蹶不振，是對生命的褻瀆。

萬事隨緣，不可強求，順其自然，隨遇而安。方能有個好心情。諸事，能為之則為，不能為之則不為。不苛求於人，己所不欲勿施於人；不苛求於己，勿施不欲之事，任其天然。

人高在忍，諸事能忍品自高。人貴在善，積德行善方為貴。人傑在悟，悟透人生則傑。英雄未必在成敗，在其身體力行。

人生苦短，盛衰榮辱轉瞬即逝，唯其心志長久。功名利祿如過眼煙雲，隨時幻滅，唯其芳名千古。

智者謙恭，裝愚守拙，不露鋒芒，是非曲直任人評說，庸者驕橫，炫耀張揚，凌駕於人，不知天高地厚。

抬己意貶人，貶人意抬己，乃不尊人也。謙恭者抬人貶己，貶己抬人，乃君子之風也。

多疑生是非，多慮生煩惱，多思生憂鬱，多怨生憤怒。心平則氣順，心亂則事紛。心態失衡，萬事執偏。

待人要誠懇，與人為善，體人之心，恕人之過。待善者宜恭，待惡者宜厲，待友者宜厚，待賢者宜謙，待庸者宜寬猛相濟， 相得益彰。

讀書，心淨方能入深；修身，念純方能入道。無專心致志無以喻其理，無寡慾焉能養其德。學則在其悟，修則在其真。

得理勿張狂，咄咄逼人反而失理，寓理於情，理自伸然。得勢勿驕橫，得意忘形反而失勢。寓勢于謙勢必大焉。諸事適可而止，不可盡興，樂極生悲，福極生禍，物極必反。

交人交素心，素面朝天，冰清玉潔，肝膽相照。交友交錚友，直言相告，不存芥蒂，痛陳其弊。得意時相助乃不足為友也，失意時相幫才是摯友，錚錚俠義心。

業，不必求其滿；功，不必求其盈。諸事滿則虧，盈則虛。盡善盡美往往並不完美，追求完美者往往以不完美而告終。

助人不求感德，處世不求邀功，做事不求獎賞。處世無過便是功，作事無功便是過。為人，無悔便是道，無怨便是德。問心無愧足矣。

正氣不伸邪氣不除，邪氣不除正氣難伸，除邪必須伸正。伸正必須正心，去妄現真，邪則無藏身之地。

無慾者無求，視功名富貴於糞土，等閒人間利祿，聖潔人生；無私者無怨，苦中求樂，默默奉獻，高尚人生；無愧者無憾，上不愧天，下不愧地，中不愧良心，坦然人生；無我者無憂，達觀暢懷，笑對人生，逍遙人生。總觀人生，脫俗方能高潔，超凡才能入聖。

成功時宜謙虛，得意時宜謹慎，富貴時宜寬厚，風光時宜斂藏。切勿驕奢淫逸，得意忘形。違之便是衰敗的開始。

做人要有錚骨，錚骨挺，直人生。錚骨無，媚骨生，玷人生，汙人世，塌了脊樑，奴顏婢膝，喪失尊嚴、氣節，斷了魂靈。

退讓是人生之福，退一步海闊天高，讓三分息事寧人，搶一步沒有退步，爭一分失去底分，得不償失也。

失敗後對失敗宜等閒處之，可思而不可憂，更不可懼；成功後對成功不可忘乎所以，可悅而不可狂，更不可肆，狂生險，肆生衰。

人之命運並非天之馭，而是人之操。命者人之機，運者人之遇。機遇至，命運興，機遇無，命運衰。成人在己，謀事在人，成事在人之造化。

自命清高者，孤僻。冷漠、脆弱；剛愎自用者，傲慢、固執、偏激，目空一切；爭強好勝者，倔強、執著，不達之則易狹隘生妒；自輕自賤者，卑微、猥瑣，放浪形骸；裝愚守拙者，精明、幹練、沉穩，運籌帷幄；安貧樂道者，坦蕩、曠達、超脫，於無奢中自慰，於無求中恬適，於無聲中幽然。

走出穴居方知天之大，登上高山之巔方知地之闊，走遍天涯方知天外有天，踏遍坎坷方知世事艱辛。眼界不開，見識不廣，不經風雨，怎能通達人生？

優者薈萃，不知其優，只見其劣。優者出優處，唯鶴立雞群方知其優。劣者在劣處，不知其劣，步優處方知其劣。優與劣相比較而存在，因時因事而轉化。此之優許彼之劣，彼之優許此之劣。揚優之長方優，揚劣之長則劣。去劣存優則永優。

諸事利弊共存，有利就有弊，有弊就有利，無無弊之利，也無無利之弊。利大於弊則揚之，弊大於利則棄之。權衡利弊，諸事順達。

無知者無畏，不知畏；無私者無畏，無所畏；無求著無畏，何畏之有？民不畏險奈何以險懼之。人無慾方能無畏於天下。

人怕鬼，自欺欺人；鬼怕人，人間正道。心中無鬼何懼鬼哉？人若是鬼，其鬼何其兇險也？

有德者，人相助，濟危扶困，仗義疏財。無德者，人相殘，互相傾軋，爾虞我詐。有德者受良心支配，無德者受利益支配。

寧靜中方能悟出遠大志向，淡泊中方能體味出人生之本。天地之玄機，皆在一個悟字；人生之玄機，皆在一個靜字。心如明鏡方能體味出心性。

失意時立得意之志，苦中尋樂，方無失意之悲。得意時不忘失意之痛，樂中懷憂，方無失意之患。

善有善報，不是時時都報，惡有惡報，不是事事都報。以惡報善，以善報惡，時而有之。但善終以善終，惡終以惡毀。

凡事都要有度，不達則不張。過之則易折，適得其反。乃過猶不及也。凡事不可做過頭，話說過頭不好收場，事做過頭不好抽身。更不要做絕，要留有充分的餘地。這樣才能運用自如，遊刃有餘。

名，人所欲也；利，人所欲也。不求，人無以有生氣，業無以有生機。求之，則慾壑難填。過求則生醜陋，釀罪惡。乃人之禍，事之殆，業之毀，人生一大陷阱耳。

忠孝不可兩全，名利不可雙收。忠者無以服孝，孝者無以事忠。修德者盛名，鑽營者厚利。求名者圖利無以成名，求利者沽名無以牟利。

機關算盡未必聰明，不諳事故者未必愚鈍。世事洞明未必明事，人情練達未必喻情。而那些愚者拙者卻往往聰明過人。

人生不能無樂，無樂則無以暢其懷；人生不能無憂，無憂則無以避其險。於樂中思憂，憂中尋樂，才是人生的一道風景。

知足者常樂也，乃怡心之本。人心不足則貪婪生，貪之不足則煩惱生。不知足者心態總是不平衡，煩生怨，惱生恨， 一臉陰雲，鬱悶一生。

遇不平莫生氣。氣則心態變異，失去理智。一氣之下易失言，一怒之下易生事，乃至招來禍患。心平則無氣，無氣則諸事坦然。

與人同伍，遇艱難不相推，遇險處不相退，遇好處讓三分，才是做人的美德。行不通處，奮然前行，行得通處先人後己，風範自存。

萬事勿相攀比，與人攀比生憤怨，憂心不已，自尋苦惱矣。與己比，自得其樂，悠然由然，一笑終生。

人生不能言言悅耳，事事順心，處處如意。悅耳之聲往往並不悅耳，順心之事 也未必順心，如意之事也未必如意。悅耳寓於逆耳之中，順心伴著坎坷而生，如意和挫折並行。一味飄然於悅耳、順心、如意之中，則如吸食鴉片矣。

自省者為智，以善其身；自警者為清，以修其行；自重者為賢，以養其德；自立者為強， 以達其志；自強者為高，以舉其業。

無理辯三分者失顏，得理不讓人者失尊。得理者讓三分，其理何止增三分，其尊何止增三分。無理者辯三分，其減何止三分？

切勿揭人之短，道人之隱，觸人之痛，此乃尊以處人，善以待人之修身之本，對有隙者更不應為之。

看人要看其優，識人要識其劣，辨人要優劣同看。看其優可學之，識其劣可避之，辨其人可從容處之。

智者張馳有度，能屈能伸。屈時能忍受一切，容納一切；伸時能藐視一切，戰勝一切。屈乃伸之術，伸乃屈之果。屈伸相宜，大事必成矣。

動中品靜方能品出靜的清幽，忙中悟閒方能悟出閒的恬適，苦中嚼樂方能咀嚼出樂的情趣。人，只有勤奮才能感知人間苦樂，忙閒真味。

修德宜通達，不可偏廢。氣度宏達而不疏狂，思維慎密精細而不謹小慎微，志趣淡泊而不枯躁，操守嚴明而不暴烈。乃厚德之術。

修身有術也要有度，聰明過度易奸詐，謙虛過度易虛偽，老實過度易愚訥，簡樸過度易吝嗇，清高過度易傲慢。宜掌握好分寸。

讀書皆在悟。悟出其理，釋疑解惑，達觀開懷；悟出其真，喻事明理，以善其身；悟出其奧，教化不盡，趣味無窮。讀而不悟易為妖言所惑，步入邪路，易為紛亂所迷，走向深淵。

讀書在學以致用。用則聰穎，格物致知。不用則廢。學以正用，正人生之路；學而不用，乃鏡中花、水中月也；學以歪用，如自飲毒酒。

人生苦短，世路艱難。人生之旅如登山，峭壁懸崖，荊棘叢生，溝壑縱橫，無涉險無以見無限風光。世路之途如涉海，波濤洶湧，濁浪滔天，不立濤頭無以顯出英雄本色。

修道必須六根清淨，超凡脫俗，物我兩忘，拋棄一切慾念，擯棄一切恩怨，不跳出紅塵情慾無以成正果。養德必須修心，心淨則意念純，意念純則百邪不入。不跳出名利圈子無以脫俗，不脫俗無以厚德載物。

交人難，傷人易。十語中一語聽之不悅便生惱，十事中一事辦之不成則生怨。記其惱、怨忘其恩德。

善者無論言詞多麼怪戾，氣勢多麼兇暴，其心也善，不做詭詐之事。惡者無論言詞多麼悅耳，面目多麼溫和，其心也惡，溫中孕陰險，笑中藏殺機。

惡人甚於狼。狼心易露，狼性易察，狼行易觀，足可防之、避之。而人心不可測，詭計多端，防不勝防。人若是狼其險惡不知其勝於狼多少倍。

為官之道在於廉，為人之道在於誠，為商之道在於精。處人之道在於和，處事之道在於謙。

處逆境，居危思安，以自立、自強勵之；處順境，居安思危，以自重、自省警之。任其逆來順轉。

諸事勿急躁，急則易草率、魯莽，欲速則不達。沉著應對，方寸之中生巧機，可逢凶化吉。

天道酬勤，勤者天官賜福，苦盡甜來。天道罰懶，懶者天不容之，無生存之路。天隨人意則興，人隨天意則旺。

人際交往的最高境界是互惠互利不管是感情還是功利，人際交往都是為了滿足雙方各自的需求。而人際交往的延續或不斷加深的一個必要條件是：交往雙方的需求和需求的滿足必須保持平衡。否則，人際交往就會中斷。談利要看情況，有時金錢會壞事當人表現出崇高感時，就不要誘使他走向功利。

當人的正義感、使命感、責任感等崇高感散發光輝與魅力，而沒有想過得到利益時，就不要用金錢的聲響去打擾心靈的寧靜和平和。所謂圈子、關係，植根於利益交換沒有什麼圈子是絕對單純的、不涉及利益交換的，同學會、校友會聯絡感情，都難免要交流一下資訊與資源，所謂互幫互助、互惠互利，說穿了不就是利益的交換嗎？

提升自己的利用價值，讓別人需要你要想贏得別人的幫助，或者得到他人的器重，我們首先就要有“被利用”的價值。“被利用”的價值決定了我們在別人心目中的位置，決定了他人是否願意幫助我們。就如同買股票，誰不想買績優股呢？因為績優股能帶來更大的收益。

只有當一個人擁有足夠的智慧時，眼前已不足為意，而是把心思放在了遠處。當遠處妥妥地安排適當，那麼，以後走的每一步，就會少去許多的障礙。而人生，需要生出更大的智慧與眼前和解，那麼，心會放寬許多，路會平順不少。否則，何嘗不是與自己過不去呢？

《論語·衛靈公》：“子曰：‘人無遠慮，必有近憂。’”

意思是說，孔子告訴我們：人沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患。

所以，那些眼前的憂慮，從哪兒來的呢？是因為從前沒有足夠的遠慮思想，而造成的。

而很多的人，在沒有一定的生活閱歷之前，對於未來的把握，總是顯得有些力不從心。於是，他們糾結以前沒有安排好的事情，現在報應到了眼前。這些困難，正把他們的思緒，牽扯著，勞累著，疲憊著。如果，放下對過去的譴責。從現在起，與眼前不計較，多和解，才是智慧的升騰。

《史記·卷九十二》：“臣聞智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。”這是宴子回答齊景公的話。

所以，當一個人後悔以前，沒有想周到的時候，不如放棄一些心中的不快，不必要糾結過去，更沒有必要為難眼前。而是明白：無論你多麼智慧，都有算失一棋的時候；不論一個人多麼愚笨，也總有走對一棋，贏局的時候。當你明白這句話真正的含意時，就必放得下那些怨恨的心態，而與眼前的自己和解。

正如，有些人，埋怨自己當初，這也沒有做好，那也沒有做好，每天活在痛悔之中，而忘了明天需要付出更多的精力，才能過得更好。

人非聖人。聖人尚且有做錯事的時候，自己又何苦如此不放過自己呢。

人生的成長，本就是一步一步趨向更穩，而不是一下子就能夠飛起來啊。所以，又何苦如此不放過自己呢？

想明白，也就放下了責備，放下了後悔，那麼心情變得好了，前途就會更加光明起來。

人生的成長，其實就是一個不斷與眼前和解的過程。

曾經為一本繪本寫過書評。繪本寫的是一個很醜的女孩，她一直活在卑微的世界裡，她膽怯、她驚恐、她無助、她被孤立。

直至有一天，她勇敢地從大灰狼鋒利的爪子下，救出了小夥伴們。從此，她被小夥伴們奉為英雄。從那以後，她不再嫌棄自己長得醜，她不再嫌棄自己長得矮，也不再嫌棄自己長得黑。

每當照鏡子的時候，她都會發現自己的眼睛亮晶晶的，像極了天上的星星，美麗璀璨。

以前，她埋怨媽媽長得醜，所以，她生下來，也是這麼醜。像在，小朋友們喊她的媽媽：“好厲害的媽媽”。她就感到格外自豪。

她現在，也忽然覺得自己不但長得不醜，而且還會唱歌，會跳舞，會演講。是啊，人們在成長的過程中，其實就是與自己和解的過程。

人生，最大的智慧，就是懂得不和眼前計較。而是放過自己，努力向著更好的明天靠近。

曾經有個朋友，一直努力地生活。但他命運非常不順，不論做什麼，都是失敗居多。但他，從來不責備自己，不為難自己。

沒有人見他發過牢騷，也沒有見過他沮喪無助的神情。有一次他與朋友一起經商，朋友騙了他的錢，跑了。結果，他背了一身的債，受到了所有至親好友的責怪。甚至是上門催債。

但從他身上，依然沒有看到半點的悔不當初。或許，在他的心裡放著吧，不便發洩出來。也或者是，發洩也沒有用，反正他想得特別開。

後來，在他中年之後，事業終於好轉。被一個大投資商看中，一直用心地扶持他，他也終於獲得了巨大的成功。

當問及他為什麼，每次失敗，都沒有表現出難過與沮喪呢？他回答道：我從不和眼前計較，而是把目光投下向一站。

與人交流的時候，不要搶著說話，要給人說話的空間，讓人表達自己的想法和內心；有句俗話說：“會講話的人想著說，不會講話的人搶著說”，這句話中不僅體現出講話對錯的會與不會，更是體現說話時候做人的會與不會。

有時候，人是需要闡述自己的觀點，那麼這個時候，就需要認真的去傾聽，不要隨意打斷別人說話，更不能搶著說話，不然就會很不禮貌。

也有時候，人是要表達內心的苦楚或是心酸，作為朋友向你傾訴苦痛，那麼人那你當朋友當做傾訴的物件你更要認真的傾聽，並適時的給予安慰。

還有時候，別人為了打破尷尬，隨意聊天，這個時候就需要予以配合，別人給你接話的話題，你就需要及時接話，配合溝通，避免尷尬。

再有就是自己說話的時候，如果看到別人想接話，就需要及時調整話題，讓別人能合理的接話，這種謙讓可以讓避免自己被人搶話雙方的尷尬，也可以讓自己的話題被打斷後能再合理的銜接上。只有認真傾聽他人的意見，才能收穫更多的知識。

都說我們用一年的時間學說話，卻要花一輩子去學會閉嘴。曾經的我以為，會說很重要，但慢慢發現，會聽更重要。

會說，是一種能力，因為言語本身蘊含著巨大的能量，可以幫助我們解決生活的許多問題。

傾聽，是一種修養，因為耳朵是通向心靈的路，它能讓我們的生活變得更加明亮。古代帝王，都有早朝的慣例；早朝期間，就是帝王在傾聽群臣的諫言，然後頒佈政令。

大明開國皇帝朱元璋，更是從諫如流的帝王代表，認真聽取並接納學士朱升的“廣積糧，高築牆，緩稱王”的策略，也正是他能從一無所有成為千古帝王的關鍵。

慎言是一種境界，

孟子曾說過：良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。一句暖心的話能讓人如沐春風，而一句狠話就能把人拉入冰窖；俗話說得好，說出去的話，潑出去的水，覆水難收。

如果不能確保，我們說出口的每句話都是動聽的，那麼寧可少言，也別話多；因為會說話的人說話時候像是一門精緻的藝術，往往寥寥數語就能表達自己的意思得到別人的認可，然而不會說話的人就像一個小丑，濤濤不覺得說個沒完沒了，不僅讓人無法理解還會引人反感，自己還不自知。清朝重臣曾國藩，曾經就因為不懂得慎言吃了很多的虧，甚至差點丟了性命。

曾國藩在做官的時候，因經常批評朝廷那些官官相護的官員，進而得罪了眾多大臣和地方官紳，因此處處受打壓。

並且在太平天國運動漸成燎原之勢時，曾國藩為了挽救大清，他直言不諱的指出皇帝的三個缺點，進而得罪了皇帝，差點丟了性命。

為此曾國藩在家反省了兩年，在研讀了老莊後，明白了自己處處碰壁的原因就是不懂得慎言。

為了能改掉這個毛病，曾國藩透過日記，每天記錄對所見的人，所說的話，之後不斷研究，不斷反省。當再次出山時，他因自己說話謹慎，在官場上左右逢源，如魚得水。

曾國藩透過自己的親身經歷，領悟到了慎言的重要性，並留下了“行事不可任心，說話不可任口”的經典語錄。

懂得慎言，是一種智慧，是一種最聰明的策略，我們可能被多言傷害，但不會寡言傷害，故智者都寡言。人人都能說話，但並不是每個人都“會說話”。

為人處世，我們要明白，有些話不得不說，而有些話寧可不說。失足猶可追，失言難挽回。言而無當，不如緘默為上。

人生在世，有些事，看透沒必要說破戳破，只要自己心裡明白就行了；正所謂“看透不說透，還是好朋友”。有些話，放在心裡不必說出來，如果嘴上說出來，不僅害己而且還害人。

有些人，只適合聽不必搶著說，如果時常打斷別人，不僅讓人覺得反感，沒準還會揹負上沒教養的罵名。

為人處世，不會說的，就不要說；不該說的，就不必說；直話，轉彎說；反話，正著說。

人生本就是一場無聲的修行，眼睛學做事，嘴巴學做人，耳朵學自己。虛心受教，認真的傾聽，是你的修養；謹言慎行，不搬弄是非，是你的境界！

人人都有一張嘴。嘴的功能挺多的，不用細說，朋友們也都知道。嘴能為我們帶來便捷，卻也能給我們帶來一些意想不到的傷害。

有人說：

守不住自己的嘴，就守不住自己的福

。我覺得挺有道理的。仔細琢磨了一下，好像真有這回事，至少我們能從兩點看出來。

病從口入，

我們的這張嘴啊，

吃東西是第一功能

。從生下來的第一天起，我們就懂得了張開嘴。小時候管不住嘴，什麼都想吃，什麼都想吃個飽。所以有時，病就來了。

有句話說：

眼睛害病從手起，肚子害病從嘴起

。意思就是如果我們用髒的手擦眼睛，就會把細菌帶進眼睛裡；我們管不住自己的嘴，就有可能會因為吃得太多或者吃得不對而生病。

想來還真的這樣的。去看病的時候，醫生大多會說：別吃這個，別吃那個。其實，也不是不能吃，只是吃要有個度。

這個度，就是能夠管住自己的嘴：吃適合自己體質的東西，適合的也要適量。

很多時候，這兩樣大多數人做不到，特別是年輕人。

我經常聽到有人說：“

撐死我了

！”這個“撐死”就是吃得太飽。其實，人的胃最適合的量，是吃個七八分就可以，不要過分飽。如果讓胃長期處在“撐”的狀態裡，就容易讓它受到損傷，這樣人就容易得病。

記得那句“吃嘛嘛香”吧？能夠感覺到吃什麼都香，就說明胃口好。

人的胃口一好，身體就健康。有了健康，人自然就是有福報的。

所以，管好自己的嘴，也就守住了自己的福報。這兩者是相輔相成的。

民間有這麼一句俗語：

寧叫嘴受窮，不叫病纏身

。就是這麼個道理。

禍從口出，

這嘴的第二個功能的，就是說話了。這個，你也懂的。只不過，人人都有同樣的一張嘴，說出來的話卻沒有一句是相同的。不信，你讓幾個人同時說了一句話，肯定是不一樣的。

嘴裡說好話的人，是多有福報的；而只會說壞話的人，卻是會惹禍的。所謂“

禍從口出

”不是沒有道理的。

我們總說：

良言一句三春暖，惡語傷人六月寒

。好的話能夠讓人感覺溫暖，也會有讓人重獲希望的力量；相反，一句傷人的話，有可能讓人更加絕望和失意，甚至走上不好的結局。

這樣的例子很多，我就不一一舉例了。能夠從嘴裡發出來的語言，一般分為三種類型。

第一種：惹禍的。

喜歡說人壞話或者經常說沒有善意話的人，很容易招到別人的討厭和憎怒。人有一張嘴，卻有兩隻耳朵。之所以耳朵會比嘴多一倍，就是因為人需要傾聽。傾聽好的，也傾聽不好的。但一般來說，聽到不好的話，人的心情就會不怎麼美麗。這是人的正常反應。

所以，你如果總是說出讓人討厭的話，就不要怪別人不喜歡你。有句話說：

快嘴會失信，快腿會“失足”

。人說出傷人的話，往往就是不經大腦而出來的“快話”。這樣的話，最容易傷害到別人的自尊，引起別人的反感。

第二種：比較中立的話。

能夠說出中立話來的人一般都是比較理性的。他說出來的話不會得罪任何人，而且喜歡就事論事，而不是針對任何人。所以，這樣的人，還是會有人喜歡，但卻不會有太多的朋友。因為，人都是喜歡尋求和自己相近的人成為朋友的。

第三種：說溫暖話的人。

這樣的人，情商相對比較高，能夠說出讓人喜歡的話。特別是能夠經常給人鼓勵和安慰的話，更能打動別人的心，讓人印象深刻。這樣的人，能夠得到別人的好感，能擁有更多的朋友，自然，他也會擁有自己的福報。因為，

與人為善，就是與己為善

。

所以說，你能不能守住自己的嘴，福報也就跟著來或者去。我一直認為，富蘭克林的那句名言就是最好的概括——

“傻瓜的心在嘴裡，聰明人的嘴在心裡”。

人性之惡千百種，但最致命的是：仇視近在眼前的親人，見不得眼前人過得要比自己好。

什麼意思呢？弟兄寧願弟兄窮，這是常態。更為甚者：父子之間都會有相互仇視的，也就是希望對方過得窮一點。

或許有人會有說，弟兄寧願弟兄窮，這個到說得過去，父子之間也會這樣嗎？這個世界就沒有什麼事是不可能的。

從心理學上來分析：有的父子之間為了爭能耐的大小又或者是本事的大小，難免不會有仇視，只要有爭的心理，就會有見不得對方好的想法，也就是希望對方窮一點，因為只有對方窮了，才會映襯出自己的本事或能耐。

這正如郭德綱的一句話：人心彎彎曲曲水，道路重重疊疊山。這句話溫柔的道出了人性之惡。他們寧願看到外人好，寧可看到離得遠的人好，就是容不得身邊人比自己要好。

遠在天邊的人，哪怕是遠遠勝過自己的人，他們有的只是羨慕崇拜；近在眼眼前的人，哪怕是稍微勝過自己的人，他們有的只是嫉妒仇視。

大多數人的痛苦，並不是因為自己的落魄，而是因為別人的幸福。這也正如大多數人的開心，並不是因為自己的幸福，而是因為別人的落魄。

其實這是人性裡最陰暗最愚蠢也最可惡的一面，這是人性之惡，特別是仇視自己近在眼前的親人，這是萬惡之首。這樣的人恐怕會大大消減自己的福氣。

要知道：近在眼前的親人都不如你，和近在眼前人的都比你歷害，顯然後者才對你更有利，因為後者你永遠都是順勢之中。

而往往許多人卻寧可生活在一個都不如自己的人群裡，為了自己那可憐的一點尊嚴，寧可被連累，那怕是自己遍體鱗傷，也不願意看到自己的身邊人飛黃騰達。

要知道：如果你身邊人都是落魄不堪，你又能好到哪裡去呢？身邊都是富人，總比身邊都是窮人好；近在眼前的人有錢了，總比遠在天邊的人有錢要好得多。

在危難之際，能拉你的人，一定是和你熟悉的身邊人，而那些陌生人，再發達也不可能和你會有半毛錢的關係。

人性之所以會很荒唐，很多時候都是因為仇視近在眼前的親人，只有把離自己最近的人打壓下去了，才會顯示出自己是多麼的高明，這也只不過是為了獲得外界對自己的一個認可。可是他們永遠也不會明白：外界的認可往往會有很虛偽的一面。乞丐不會去嫉妒一個千萬富翁，但是卻會嫉妒一個比自己混得要好的乞丐。

許多人由於嫉妒攻心，他們對離自己越近的人越會是更歹毒，表面上會不動聲色，關鍵時刻就會偷偷擺上別人一刀。

世上最悲傷的事莫過於戰勝了外界的困難，卻被身邊人暗地裡捅了一刀，而你平時卻還生怕他受委屈。

如果一個人近在眼前的人都不好，那麼這個人一般也不會強到哪裡去；如果一個人近在眼前的人都很強，那麼這個人一般都不會差到哪裡去。如果一個人不明白這個鐵律，那麼就不妨去仇視吧！這是一種大大惡心，如果不及時修正，足以可以讓一個人萬劫不復。共勉！

作者：青苗