孟子說盡信書則不如無書，如對孟子的話深信不疑，是另一種盡信書

盡書則不如無書什麼意思

盡信書，則不如無書。

提到儒家，我們總會將孔子和孟子並稱為“孔孟”。晚於孔子接近170年的孟子，不僅對聖人孔子的思想做了闡發和拓展，在行為上也效法孔子。在40歲以前，孟子的主要活動就是學習孔子，廣收門徒，開辦私學。

在教育的過程中，孟子除了繼承孔子的因材施教之外，還有一種非常鮮明的觀點，那就是反對迷信書本、迷信權威。在《孟子·盡心下》中，孟子說：“盡信書，則不如無書。”這句話中的“書”，指的是當時的經典《尚書》。

殷商末年，周武王繼位後四年，得知商紂王的商軍主力遠征東夷，朝歌空虛，即率兵伐商。商紂王倉促迎戰，商軍的兵力和周軍相比懸殊，但忠於紂王的將士們都決心擊退來犯之敵，雙方展開了一場激烈的殊死搏鬥，這就是歷史上的牧野之戰。後來，《尚書·武成》一篇中記載這一事件時說：“受（紂王）率其旅如林，會於牧野。罔有敵於我師（沒有人願意和我為敵），前徒倒戈，攻於後以北（向後邊的自己人攻擊），血流漂杵。”

孟子讀了《尚書·武成》中的這一段，頗有感慨。在他看來，像周武王這樣講仁道的人，討伐商紂王這樣極為不仁的人，怎麼會使血流成河呢？孟子不相信《尚書》中的這個記載，於是說：“盡信書，則不如無書。吾於《武成》取二三策而已矣。仁人無敵於天下。以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”意思是提醒人們，讀書時應該加以分析，不能盲目地迷信書本，不能完全相信它，應當辯證地去看問題。

在我們的學習中，教科書是重要的參考內容，但它畢竟是供我們學習和參考的工具，真正有價值的規律、經驗、結論，還需要我們自己進一步去思考和實踐。書籍也是一些人根據自己的思想編著而成的，如果盲目迷信書籍，對書上的觀點深信不疑，那也就是在否定自己的思維能力和學習能力了。事實上，書籍和現實是兩回事，我們不能盲目地崇拜書籍。

我們都很相信《孫子兵法》的軍事謀略，但是孫子本人也沒有能夠一統天下。相反，歷史上橫掃六國、一統天下的秦始皇似乎並沒有留下任何關於兵法理論的書籍。當然，各種因素綜合作用，才能決定一個國家的興衰，不能光看一本兵書，也正因為如此，我們更不能迷信書本。

在歷史上，常常會有經過考證而推翻以前的結論、改變後人觀點的事件。比如由於郭沫若先生的考證，我們接受了李白出生在中亞的碎葉城的說法；由於胡適先生的考證，我們也認為《紅樓夢》是由曹雪芹和高鶚兩個人完成的。

在16世紀的義大利，教會典籍上說星星是上帝釘在天空上的金色的釘子，地球是宇宙的中心。可是布魯諾經過多方面的思考和研究，提出了異議。雖然他因此而被送上了火刑架，但是歷史證明他是正確的。

就算是今天傳下來的各種古籍，也是不可全信的。因為書籍在流傳的過程中要經過傳抄、口述、刻印等，期間免不了發生“三人成虎”、以訛傳訛的情況。孟子說出“盡信書，則不如無書”這句話的時候，是因為對《尚書》中關於武王伐紂的情形產生了懷疑。反過來，如果我們又對孟子的話深信不疑，那也就是另一種“盡信書”了，事實到底怎樣，還需要我們自己去辨別。