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亞美尼亞文化的豐富多彩

由 當初為之傾心不顧一切 發表于 人文2021-07-01

簡介歷史學家對“中世紀亞美尼亞”的定義並不嚴格,但阿夫多揚說,隨著基督教的到來,大部分亞美尼亞人將其起源於四世紀初

瑣羅亞斯德教起源於什麼地方

亞美尼亞是一個幅員遼闊的內陸國家,西面是黑海,東面是裡海,它將最南端的前蘇維埃社會主義共和國與中東干旱的蔓延聯絡在一起。亞美尼亞自己的地理是多山的,它的許多山脈被綠色的廣闊高原隔開。風很大,氣候溫和,山坡上充滿了歷史悠久而曲折的考古寶藏。

幾千年前,被稱為亞美尼亞的土地大約是現在國家面積的七倍。然而,即使在當代亞美尼亞境內,大教堂、手稿儲存庫、紀念館和古老的山路也是如此密集,以至於文化和歷史上好奇的人們可以探索看似無窮無盡的道路。今年,史密森尼民間藝術節將把根深蒂固的亞美尼亞文化帶到華盛頓哥倫比亞特區,從食物和手工藝品到音樂和舞蹈,該藝術節將於6月底和7月初舉行,將為這個極其複雜的國家提供一個親密的視角。加泰羅尼亞是西班牙東北部的自治區,與亞美尼亞毗鄰。

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到底是什麼讓亞美尼亞的文化景觀如此迷人?

國會圖書館亞美尼亞地區專家列翁·阿夫多揚、塔夫茨亞美尼亞建築專家克里斯蒂娜·馬蘭奇和史密森尼博物館館長哈勒·布文解釋了亞美尼亞敘事的許多細微差別。

亞美尼亞的早期歷史是什麼樣的?

鑑於其作為海洋間走廊的戰略地理地位,亞美尼亞的早期歷史大部分時間都被一個相鄰的超級大國佔據。Levon Avodyan說,亞美尼亞最能依靠自己的力量繁榮發展的時期是它周圍的力量均衡匹配的時期,因此沒有人能夠統治這個地區(歷史學家以哥倫比亞大學亞美尼亞專家尼娜·加爾塞恩的名字將這一原則稱為加爾塞恩定律)。外國佔領對亞美尼亞人民來說往往是殘酷的。然而,這也導致了亞美尼亞文化的多樣化,並使亞美尼亞能夠對其入侵者的文化施加重大的相互影響。“從語言上來說,你可以證明這是真的,”埃文說。“在建築上,這種情況發生了。”他說巴爾幹十字形教堂很可能在早期亞美尼亞設計中有其藝術根源。

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什麼宗教趨勢塑造了亞美尼亞?

Avdoyan承認,很難說前基督教亞美尼亞的生活是什麼樣子,因為當時沒有亞美尼亞文字記錄歷史事件。但是有些事情我們可以相當肯定。瑣羅亞斯德教,一種起源於波斯的前伊斯蘭教,占主導地位。但是各種不同地區的異教信仰體系也有助於定義亞美尼亞文化。宗教信仰的自發融合並不少見。“亞美尼亞是融合的,”阿夫多揚說,這意味著宗教景觀是不一致的,而且不斷變化。“整個異教世界是融合的。我喜歡你的上帝,我們要慶祝你的上帝。啊,阿芙羅狄蒂聽起來像我們的阿拉希特。”諸如此類的事情。“

亞美尼亞長期以來與基督教有著緊密的聯絡。事實上,在公元四世紀早期,亞美尼亞是第一個正式接受基督教為官方信仰的國家。列翁·阿夫多揚說,根據許多傳統訊息來源,“聖格雷戈裡皈依了國王提裡達提斯,提裡達提斯宣佈了基督教,一切都很好。”然而,阿夫多揚說,在這個所謂的平穩過渡100年後,對新信仰的接受仍然不均衡,亞美尼亞語教作為一種幫助過渡的手段應運而生。

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“有一個計劃是由國王弗拉姆沙普和卡託利科斯(教會族長)薩哈克大帝提出的,他們發明了一種字母表,這樣他們就可以進一步傳播基督教信仰,”他解釋道。正如仍在使用的源自希臘的標題“卡託利科斯”所暗示的那樣,在四世紀站穩腳跟的基督教機構是以希臘為導向的。但在此之前,亞美尼亞就有基督教的證據——更真實的亞美尼亞基督教改編自來自南方的敘利亞信仰。“從特土良在公元二世紀的證詞中,”阿夫多延說,“我們有一些跡象表明,大約在公元257年,一個亞美尼亞小國是基督教徒。”

儘管這種對基督教的另類選擇在很大程度上被四世紀初狂熱的反基督教羅馬皇帝戴克裡先的大屠殺扼殺了,阿夫多揚說,這種選擇的方方面面一直持續到今天,很可能包括亞美尼亞人在1月6日慶祝聖誕節的習俗。亞美尼亞對基督教信仰的引入有何反應?隨著基督教的莊嚴載入,阿夫多延慷慨地稱之為“相對穩定”的時期到來了(衝突的主要例子——包括仍然著名的公元451年的一場戰爭,這場戰爭使亞美尼亞貴族與渴望重建瑣羅亞斯德教作為官方信仰的入侵波斯人對抗——繼續湧現)。然而古老的異教傳說並沒有完全消失。相反,在基督教亞美尼亞,經典的異教神話被改造以符合新的信仰。

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你可以說這些故事中的一些,關於美男子阿拉,等等。,有異教徒的先例,但已被帶到基督教世界,”阿夫多延說。舊的異教主題仍然存在,但是異教的名字被改為與基督教聖經相一致。亞美尼亞官方語言的發明意味著宗教信條可以前所未有地傳播。亞美尼亞中世紀時期的特點是透過極其詳細的手稿傳播思想。

中世紀亞美尼亞有什麼特別之處?

亞美尼亞手稿至今在中世紀學者中享譽世界。“它們因其美麗而引人注目,”阿夫多延說。許多人倖存於不同的地方,如埃裡溫的馬特納達蘭修道院、威尼斯聖拉扎羅的亞美尼亞天主教修道院和馬里蘭州的Walters Art Museum。歷史學家對“中世紀亞美尼亞”的定義並不嚴格,但阿夫多揚說,隨著基督教的到來,大部分亞美尼亞人將其起源於四世紀初。

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有些人,比如雅芳,把它一直延續到16世紀——甚至更久。“我把它放在1512年,”阿夫多揚說,“因為那是第一本書出版的日期。這是手稿傳統的結束和印刷的開始。”手稿與眾不同的是它們獨特華麗的發光字型。“國會圖書館最近買了一本1486年亞美尼亞福音書,”阿夫多揚說,“我們的自然資源保護主義者非常興奮,因為他們注意到一種色素在其他任何地方都不存在。”像這樣的發現與亞美尼亞手稿一樣,繼續吸引著學術界的興趣。”關於顏料和風格還有很多東西要學。“

中世紀亞美尼亞的生活結構與西方人聽到“中世紀”這個詞時傾向於想象的大相徑庭Avdoyan說,一種封建主義確實存在了一段時間,但不是貴族和騎士的。“不像歐洲的封建制度,它與土地有關,”他指出,“亞美尼亞的封建制度與辦公室有關。你有自由,你有貴族,在某個時期你有國王。”在亞美尼亞的一段歷史中,這些辦公室的劃分是嚴格執行的——每個人都知道自己的位置。”但是到了九世紀、十世紀,它已經分崩離析了。“亞美尼亞中世紀時期更加一致的一個方面是遍佈其山區地形的教堂和其他宗教建築的雄偉。這些作品是中世紀亞美尼亞藝術史學家克里斯蒂娜·馬蘭奇關注的焦點。

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亞美尼亞人以他們的歷史建築為榮。為什麼?

對於一個國家獨特的建築來說,激發強烈的民族自豪感是一件罕見的事情,但克里斯蒂娜·馬蘭奇說,亞美尼亞的情況絕對如此。“許多亞美尼亞人會告訴你關於亞美尼亞建築的事情,”她說。迄今為止,工程學在亞美尼亞是一門備受尊崇的學科,許多人都在研究它。”許多亞美尼亞人非常清楚教堂是如何建造的,併為此感到自豪。“馬蘭奇說,甚至在中世紀之前,亞美尼亞藝術史就如此引人入勝,因為它同時融合了外部技術和本土技術的精緻。她說,在基督教出現之前,“你有傳統上被認為是近東藝術的東西——亞述藝術、波斯藝術——但是你也有地中海古典傳統的證據,比如希臘風格的雕塑和柱廊。亞美尼亞為古代藝術的傳統類別提供了一個非常有用的複雜因素。”但該地區後來的建築——尤其是中世紀的基督教建築——是它今天最出名的。

Tags:亞美尼亞阿夫基督教多揚中世紀