印度的高種姓“婆羅門”有多牛？一出生就是貴族，還永享一項特權

印度有誰是婆羅門

在最早的原始部落時期，因為生產力低下，生存資源十分短缺，部落內部需要通力協作，才能夠保證整個部落最基本的生存和延續。因此，在原始社會時期，是人人平等的，並不存在所謂的階級區分。

隨著人類生產力的不斷提高，社會剩餘價值開始越來越多，這就讓一部分人即使不勞作打獵都能生存下去，於是階級就這樣產生了。而表現在印度，就是出現了固化了近4000年的種姓制度。

印度的種姓制度主要分為四個等級，從上到下依次是婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅和達利特，分別對應的是宗教貴族、王侯將相、普通雅利安人、普通非雅利安人以及賤民和奴隸。

其中，婆羅門是種姓制度當中地位最高的階級，其地位甚至超過了印度封建王朝時期的國王。所有婆羅門種姓的印度人，一出生就必定是貴族，而且可以享有各種各樣的特權。

比如婆羅門種姓的印度人不用交稅，而且無論犯任何罪都不會被施以死刑或者任何的肉刑。這是因為婆羅門一出生之後，就要專修婆羅門教教義，印度人認為，婆羅門人種已經將自己的一生都貢獻在了傳教的虔誠行為之上，因此所有的罪惡都值得被原諒。

而反觀達利特這樣的賤民，在曾經的印度甚至都不能算是人，還可以被高等級的人種隨意買賣，由此對比，足見婆羅門在印度之高貴了。

而支撐婆羅門種姓人口能夠有如此特權的原因，其中一點就不得不提到婆羅門教了。

婆羅門教最早起源於公元前2000年左右誕生的吠陀教。而早在吠陀教時期，印度就已經將印度人分成了四個種姓，即除掉達利特外的四個種姓（事實上，達利特壓根就算不上一個種姓，只是對底層奴隸的一個統稱）。

而在吠陀教裡，他們相信所有的人都起源於一個叫做原人的古神，而不同的種姓對應了原人神軀的不同位置，婆羅門對應的是神之口，剎帝利對應神之臂，吠舍對應神之腿，而首陀羅對應最低下的神之足，至於達利特奴隸，則根本不來自原人，是一種非人的存在。

婆羅門教在古印度一度鼎盛非常，直到公元4世紀之後，佛教開始在印度慢慢盛行之後，婆羅門教的地位才受到了挑戰。但不得不說，婆羅門教祭祀十分聰明，他們一開始採取的是跟佛教等教進行對抗的策略，可當他們發現佛家的發展已經勢不可擋的時候，就開始吸收佛教等宗教的思想進入婆羅門教，進而形成了後來的印度教。而印度教跟婆羅門教本身並沒有多大的不同，種姓思想還依然是印度教中的核心思想。

而這種宗教思想，在古印度奴隸社會和封建社會之中，能夠在一定程度上保證社會的穩定，也符合印度王權的利益，畢竟剎帝利雖然在宗教和思想上低婆羅門一頭，但是剎帝利手裡的兵可是實打實的，他們都是種姓制度的受益者。

因此，種姓制度慢慢在印度成為了一種統治工具，經過幾千年的傳承發展，種姓制度如今已經成為了印度社會當中的封建陋習，和束縛印度發展的最大阻力。它將印度人天生就分為三六九等，只要是婆羅門，一生下來必定就是大富大貴，能夠接受高等教育，能夠吃飽穿暖，住在寬敞明亮的豪宅裡。

而首陀羅和達利特，他們一出生就是印度社會中最底層的存在，只能擠在城市的貧民窟中，或者住在無人問津的窮鄉僻壤裡。他們得不到教育，享受不到國家的紅利，甚至連個乾淨一點的廁所都沒有，吃了上頓就要憂心下頓，結果到最後，只能靠著相信印度教裡頭本身就是用來剝削他們的所謂教義，來安慰自己。

印度作為我國的鄰國，在西南邊境直接與我們接壤，因此研究印度的文化是十分有必要的，正所謂“知己知彼，百戰不殆“。印度如今種姓制度雖然明面上已經廢除，但實際上在印度社會中依然根深蒂固。筆者在文中所講到的，只是關於種姓制度最基本的一些知識和歷史沿革。

【萬卷】種姓與印度教社會

¥

78

度小店

月銷1

購買

而有關印度種姓制度和現在的社會情況，則在《種姓與印度教社會》一書當中有著更加詳細的講述。此書原價138元，現價僅需78元，如果你對這些知識感興趣，想要進一步瞭解印度的這些“文化”的話，看看這本書，你將會獲益良多。