安樂由來不外求,司馬光的“養心”之道

自心修善令身安樂是什麼意思

司馬光並不以詩歌著稱於世，但他的詩歌數量不少，而且工穩平實，不乏佳作。《和邵堯夫安樂窩中職事吟》就是一首很值得欣賞的佳作。其詩曰：

“

靈臺無事日休休，安樂由來不外求。細雨寒風宜獨坐，暖天佳景即閒遊。松篁亦足開青眼，桃李何妨插白頭。我以著書為職業，為君偷暇上高樓。

”

這首詩寫於

熙寧七年（1074年），原題為《安樂窩中吟》，其時，司馬光與王安石政見不合遭到排擠，退居洛陽讀書寫作，與理學家邵雍交好，往來唱和，這首詩就是和邵雍而作。邵雍的原詩是《安樂窩中好打乖吟》：“安樂窩中好打乖，打乖年紀合挨排。重寒盛暑多閉戶，輕暖初涼時出街。風月煎催親筆硯，鶯花引惹傍樽罍。問君何故能如此，祗被才能養不才。”

針對邵雍的詩意 ，司馬光說：保持心靈的寧靜，心靈的愉悅要靠自我調節，不能外求。天氣不好的時候，在家裡獨坐冥想，風和日麗的時候，則可以外出看看風景，散散心。春暖花開的季節裡，桃紅柳綠，松竹蔥蘢足以賞心悅目，頤養性靈。讀書寫作，著書立說，閒來無事時盼著和你一起登樓遠眺，共賞美景，豈不是人間一大快事。

司馬光認為一個人的快樂是內心世界的自我體驗，依靠的是心靈的養護和調節，不是外在的介入所能左右得了的。“養心”之道在自得其樂，只能內求，難以外求，更不可強求。順其自然，安常處順才是真正能的“養心”之道，快樂之道。顯然，司馬光追求的是精神滿足，心靈養護。

“宜獨坐”是典型的的莊子式“養心”術，與莊子的“心齋”、“坐忘”，老子的“滌除玄鑑”如出一轍。司馬光是當世名宿，學問深厚。邵雍的理學思想和司馬光比較契合，他們都對王安石的“新政”十分不滿。王安石主政時期，司馬光、韓琦、歐陽修、蘇軾等人都遭到排擠壓抑，政治上難有作為。

和蘇軾喜歡褒貶時事情的性格不同，司馬光避其鋒芒，退居洛陽，潛心著書立說，和邵雍等趣味相投者往來唱和自得其樂，表現出歷史學家的沉著與冷靜。他把自己的寓所稱作“安樂窩”也是一種自嘲，意在提醒自己，警示自己。

但司馬光真的是像他自己所說的那樣甘居安樂窩而不問世事嗎？“松篁亦足開青眼，桃李何妨插白頭

”，司馬光借用阮籍能作青白眼的典故（載《世說新語 簡傲》）透露了自己的心跡和本意。阮籍見到俚俗之人則以白眼視之，見到嵇康這樣雅傲之人則以青眼視之，這是傲氣和骨氣的呈現。司馬光退居洛陽同樣也是如此，它是不屑於和“新政”為伍，秉持的是傲氣，而不是心灰意懶的頹喪。

正如古人一樣，寄情山水，專心讀書，以待來時。司馬光並不是消極的處世，而是“窮則獨善其身”，在仕途不得意的情況下，不去違心的趨炎附勢，而是退而修身養性，“

我以著書為職業，為君偷暇上高樓

”，潛心學問，自得其樂的同時，還盼望著和志同道合的朋友一起登樓賞景，流連松篁，這是“窮”中作樂，也是儒家人格精神的踐行。

司馬光嚴謹務實，崇尚簡樸，深諳儒道，正如他以冷峻的沉穩敘述歷史一樣，他以平靜的心態表達了自己的人生情懷和訴求，安貧樂道，寄情山水，“疏瀹五臟，澡雪精神”，是“養心”之道，安樂之道，更是生存之道。

2019

年12月18日星期三