花供養佛的功德，男嬰身著須曼花衣出世，佛陀說當修無常想的故事

修八解脫是依欲界身嗎

他以一朵花供養佛，功德究竟有多大呢

有一個印度人，撿了一朵花，花是金黃色的，很莊嚴。他想先插到他腦殼上莊嚴一下，後來一想這個腦殼是無常的，他要是死了，狗吃了，狐狸吃了，其他什麼動物吃了都不一定，他不配戴這朵花，就沒有把這朵花放到他腦殼上。

用手捧著到寺廟裡來了，他看見釋迦牟尼佛像，很莊嚴，他就唸佛，因為念佛的功德，他身上頓時發熱，每個毛孔都張開了。供花的時候，他想，佛是大慈大悲的，佛是智慧的，佛是福慧兩足尊的，佛一定能加持我，他是以這樣誠心供養花。

供養完了，他說：“我供養花究竟有好大功德呢？”心裡衡量供養這朵花的功德，他自己不知道，就找一位比丘問，他說：“大德啊，我剛才以這樣一個心情，我身上有這麼一個反應，以這麼一朵花供養佛，功德有多大呢？

這位比丘說：“我剛出家受戒不久，只知道離世間的痛苦，其它的我不知道，我沒有道德也沒有讀過經，也沒有讀過書，你問我這個，我沒法答覆你，你找一個讀經的法師去請問他，看你這朵花供了之後，有多大的福德？”

他又找到一位讀經的法師，這位讀經的法師說：“你供這朵花多大的功德我不知道，我也沒有神通，我只是讀經，我自己求福德，供花的功德，經上說是有的。你這枝花供的功德多大我不知道，你去問坐禪的阿羅漢，他有神通，他是證阿羅漢果的。”

這時佛涅槃之後還沒有很久，證了阿羅漢果的道人還很多。於是供花的人就去問證得六通的阿羅漢了。他問大德：“你已經得了阿羅漢果，你知道我供花有多大利益？”這位羅漢就入定觀察了。觀察完了，他說：“我看到你供養這朵花，你身體的報身舍了之後受天上的福，一生至千萬億世，這是一大劫。從一大劫到八萬大劫，你的福還沒有完，以後的我就不知道了。”

因為羅漢的神通只到八萬大劫，再上去他不知道了，圍著湊熱鬧的人就問阿羅漢說：“你老人家有神通，你答覆不出來，就到天上去問彌勒菩薩吧！”

於是這位阿羅漢一入定，他的靈魂神識就到兜率天去問彌勒菩薩了，彌勒菩薩說：“這人只受世福，果報還沒有盡，這種事唯佛與佛乃能究竟，一切補處菩薩都不能究竟，你等我下去成了佛之後，再來跟你說。”

這是說他以這樣心情供養一朵花，彌勒菩薩都說不盡他的福德，供養一朵花就有這樣的功德。佈施的功德還得隨你的心，物質的多少在我們世俗的眼中是有關係的，在聖境的眼中就不在乎了。

是何因緣，男嬰竟身著須曼花衣出世

過去，佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘法時，城中有位大富長者，娶了名門貴族之女為妻。長者還特別聘請城中最好的樂師，每日演奏種種上妙音樂，來取悅夫人。

長者夫人懷妊十月後，不僅產下一名相貌端嚴的男嬰，且一生下來，身上即裹著一件由須曼花編織而成的衣裳，不但柔軟無比且色彩繽紛，同時還透露著一股世間少有的清香，聞之令人神清氣爽。

為此，長者特別請來佔相師為兒子看相，相師們看到男嬰端正殊妙的相貌都讚歎不已，於是紛紛詢問長者：“孩子出生的過程，有什麼瑞相嗎？”

長者夫婦回答：“孩子身上的須曼花衣是與生俱來的。”相師們聽了都覺得不可思議，因此為男嬰取名為“須曼那”。

須曼那在父母的慈愛中，一天天長大。他的個性謙和，對人總是溫和有禮，對於父母親更是孝順，大家都很喜歡親近他。更不可思議的是，身上的須曼花衣也隨著他的身形成長而變化，始終合身。

長者夫婦知道須曼那身上能有這件莊嚴的須曼花衣，一定有其特殊因緣，便讓須曼那前往給孤獨園出家修行，並依阿那律尊者學習坐禪等法門。出家後的須曼那沙彌，非常用心學習。在阿那律尊者的教導下，不久就證得阿羅漢果，得三明六通，具八解脫，為諸天世人所敬仰。

一天，阿那律尊者令須曼那到遠方的拔提河去汲取淨水，供養佛陀。於是須曼那前往拔提河，將淨瓶裝滿水之後，往空中一擲，淨瓶竟飄浮於空中，跟隨著須曼那往竹林精舍飛來。

當時在給孤獨園中的比丘們見到這番情形，都非常訝異，在得知須曼那只是出家未久的沙彌後，對於須曼那能具有如此神通，更是嘆未曾有。

於是，大眾比丘恭敬地請示佛陀：“世尊，須曼那沙彌在過去生究竟修了什麼樣的福報，不僅今世出生於富貴人家，又有須曼花衣隨身俱生，更在出家不久後，證得阿羅漢果？”

於是，佛陀為大眾比丘慈悲開示其中的因緣。

過去九十一劫前，有毗婆尸佛住世，在波羅奈國弘揚佛法，教化百姓，功德圓滿後，入於涅槃。當時的梵摩達多王為佛弟子，於佛涅槃後，發心建造四寶塔供養佛舍利。

當時有一童子，前往瞻仰禮敬寶塔，看到殊勝莊嚴的寶塔後，心生歡喜，因而發願出家；然而及至年老，都未曾開悟，於是深自呵責懺悔。

一天，比丘以其所有積蓄，購買須曼花，親自以細線將一朵朵的須曼花縫製成一件能夠蓋滿寶塔的須曼花衣，供養佛舍利塔，並且發願生值佛世，隨佛出家，證悟道果。

佛陀告訴大眾：“此比丘由此供養功德，九十一劫以來不墮地獄、畜生、餓鬼，不論天上、人間，常有須曼花衣與身俱生，享受天人福報。更由於懺悔發願功德，於今世得遇佛出世，隨佛出家而證道果。”諸比丘聞佛所說，皆信守教誨，歡喜奉行。

佛陀說：當修無常想

佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘化之時，有一次對諸比丘開示：比丘們！你們應當思惟「諸法無常」的道理，並且廣佈無常想，若是已思惟、廣佈無常想，就能斷盡對欲界的貪愛習氣。

貪愛執著，進一步斷除無明、憍慢煩惱。就如同以火焚燒草木，燒盡無餘，盡斷一切貪愛也是如此。

比丘們！為什麼修無常觀的行者，能斷盡對欲界、色界、無色界的貪愛執著，將無明與憍慢永除無餘呢？

因為，修無常觀時，心中沒有貪愛與執著；心中沒有欲求，便能善於分別諸法，進一步思惟諸法義理，就能無愁、憂、苦、惱。因為能善思惟諸法要義，就不會有愚昧、顛倒的錯誤行為。

若是見到有人在爭論比較，便作是念：「這些賢士因為沒有修無常觀，沒有廣佈無常觀想，不能洞悉諸法無常之理，所以會產生鬪訟。

由於他們互相鬪諍，便無法觀察真實的義理，而有迷惑之心；又執此愚惑、顛倒，命終之後將墮入餓鬼、畜生、地獄三惡道中。」

比丘們！你們應當修習無常觀，並且要廣佈無常想，心中便不會生起瞋恚、愚惑的念頭，也更能善觀諸法及其妙義。

這樣的修習，命終之後將投生於三善處，生天上、人中，更有甚者得契入涅槃之道。諸位比丘！你們應當要如是學習。

比丘們聽聞佛所開示的道理，皆發歡喜心，依教奉行。