印度種姓制度：最高等級的婆羅門一出生就是貴族，首陀羅地位最低

五種姓是天生的嗎

印度詩人泰戈爾說：“在西方人眼裡，我們的文明是高深的玄學，恰如演奏鋼琴在雙耳失聰的人看來，只有指尖的跳動而沒有樂聲。”印度確實是一個神奇的國度，這個國家擁有各種不同的宗教，但同時又擁有著屬於印度式的矛盾，印度幾千年來的種姓制度就是矛盾的核心。

印度的種姓制度起源於公元前十一世紀，雅利安人征服了印度時期，雅利安人透過膚色將人分成兩個等級。不久雅利安瓦爾又將人種分成四個等級，就是現在廣為流傳的婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。

婆羅門是最高等級的印度人，他們負責與上天交流，是印度人精神的守護者，所以主要是僧侶貴族，律法賦予他們控制社會所有的精神和宗教的權力，他們同時還擁有文字的“神聖力量”是唯一被允許讀書和寫字的種姓。

第二等級是剎帝利——武士階層，他們是世俗的統治者，掌管著國家行政和軍事。甘地以不抵抗運動為印度獲取了獨立的資格，而真正建立現代印度國家秩序的尼赫魯家族就屬於印度剎帝利的種姓。婆羅門和剎帝利是印度天生的貴族。

吠舍作為第三等級，主要指的是印度的雅利安普通白人，他們沒有崇高的地位，但是擁有自由經商的資格，也擁有平等的公民政治權利。他們這一種姓在傳統的印度社會主要的功能是看官一種古印度的主要通貨——牛。牛已經是印度最神聖的動物。

最低一等級的首陀羅一般指代的是印度本土的土著，他們的社會地位十分低，大多從事服務業，成為印度稍高一等級的傭人、佃農、步兵。他們必須與其他種姓的人保持一定的距離，甚至不可以聽人朗誦《吠陀經》。

種姓制度的開始是為了維持社會秩序，歷史不斷轉換，印度自阿育王朝瓦解之後，印度的國家史處於一種破碎的狀態，戰爭以及分裂一直延續到16世紀早期，直到莫臥兒王朝從中亞長驅直入印度，統一了印度北部地區。莫臥兒王朝統治印度時間將近有一個世紀。

而就是在這一個世紀中，又演變出來一個極其低賤的種姓——達利特，達利特在印度的種姓制度中甚至不被認可，被稱作“不可接觸者”，在古老的摩奴法典中，他們的出現只在有關傳染的章節中提到他們：“其他種姓的人不能與他們接觸，不能吃也不能碰賤民所觸碰的食物。

這些所謂的賤民做一些其他種姓的人完全不想做的事情，比如清除別人的糞便，清掃街道，製造皮革等等，印度教徒認為他們是天生受到汙染的，這種汙穢甚至具有傳染的可能賤民出門一般都必須敲擊兩個木板發出聲音，告訴高種姓的人需要回避。

傳統印度是一個“無比有序”的社會，所有的世襲職業都已經被劃定了，而這種情況要一直到18、19世紀英國對印度開始實行知名統治以後才相應有所減少。但是，國內所有的政府部門的職位都是世襲的，而且通常都由種姓較高的婆羅門擔任。

現代仍然在塑造者印度國家的主要影響來自英國，同時還帶有幾分莫臥兒王朝的痕跡。印度雖1947年就已經宣佈獨立，但是西方和印度本土的歷史學家都將印度的政府統稱為種族上的歧視和公開的帝國主義。

在今天的印度，大多數南方城市的印度人已經不怎麼受到種姓制度的干擾，低種姓的印度人在大城市裡也可以受到平等待遇，但是在農村地區情況就大不相同。

印度的農村低種姓家庭男人每月辛苦工作卻仍然獲得不了印度最低補助的73盧比，而村莊的領主，即一個高種姓的地主，家裡卻有15畝田地，一般都租給佃農種，但主要收入卻不是這個，他們的兒子在新德里的印度國有電信公司上班，兒子每月所收的賄賂就足以讓這個家庭享盡榮華富貴。

在中國，貧寒出生計程車人可以透過科舉改變自己的命運，上升到高等的精英階層，但是在印度低種姓的人是絕對不允許與高等種姓的人通婚的，公元前300年，作為塞琉考斯的外交使節，被派駐到莫臥兒王朝的首都華氏城，他曾這樣記錄：“人們不得與自己種姓之外的人通婚，不得從事非自己種姓的職業和手藝。”

這種思想在漫長的歷史發酵之後，成為了印度人民的文化底色。上個世紀40年代末，印度宣佈獨立，成為一個真正獨立自主的國家，政府廢除了長久以來的種姓制度的法律地位，但是這種種姓思維雖從法律位置上讓位，卻在政治上仍有不可抵抗的作用。

印度多數人口大多居住在北方，北方各邦對整個國家的政治特徵的影響十分巨大。現在實行民主政治，所以很多北方邦出現了低種姓的政治，低種姓選民有一種最大的優勢是：人口基數大。

按理說低種姓政治的盛行對於印度種姓思想應該有所改進但是正是因為這種有種姓思維的低種姓政治才讓印度陷入了國家腐敗的深淵。在地方上高種姓的人率領低種姓人投賄賂過他的官員，而低種姓人是不敢反抗的。

即使是在現代這樣文明發達的社會影響下，也只有少部分居住在南方邦的印度人才能夠逐漸放下這種種姓思維，而在廣大的農村地區甚至不敢接納來自於低種姓的食物，低種姓的人沒有追求知識的權力。

因為種姓制度不再具有法律效應，所以現代社會中也有低種姓的人嫁給高種姓的人，但是這種通婚是有極高的嚴格限制的，基本屬於萬里挑一的程度。

在印度的婚姻中一般有兩種情況：順婚和逆婚。順婚指的是高種姓男人娶低種姓女人，這對於很多低種姓家庭而言是十分開心的一件事，因為這樣可以提升自己家庭的社會地位。

當然這種一般要女方的容貌十分出色，基本屬於絕世美女的程度才有可能發生。但是女方僅僅有漂亮的容貌還不行，同時低種姓的女人還需要附帶高昂的嫁妝才有資格。而男方則不需要拿出任何物品。

所謂逆婚，即低種姓男人娶高種姓女人，在傳統印度這種情況是絕對不被允許的，但是現代南方邦的印度家庭已經在現代文明的感召下如此做了。

然而，雖然種姓情緒已經在慢慢淡化，可是無論在印度的城市還是農村，種姓制度如影隨形，在印度2006年1月的一次全國性調查，結果表明有大約74%的被調查者不贊同跨種姓通婚。也許在城市中人們迴避了很多鄉村的傳統宗教和儀式，但是這並不意味著人們可以輕易超越自己的種姓。