「龍講」《心經》中照見五蘊皆空度一切苦厄“五蘊”是什麼意思？

阿摩羅識是什麼意思

【薄伽梵 智及維摩詰·龍講】《心經》中“照見五蘊皆空，度一切苦厄”。“五蘊”是什麼意思？

我們現在來解釋和回答聖密行者的提問，就是《心經》中“五蘊”是什麼意思？它的原典在哪裡？

在《心經》的用語中，“五蘊”就是把人的身心以及世間法的一切可以區別為“色受想行識”。

“色”就是指物質的東西。比如我們自己的身體，這個就是一個“色”，以及物理世界的種種現象，這就是“色”。

那麼“受”就是指“感受”。“感受“是什麼意思？比如說你感受到心裡很愁苦，這就是苦的感受，有的人心裡感受到很快樂，這個是樂的感受。苦樂都是感受，所以簡稱為“受”。

還有一種感受，既不是苦，也不是樂的感受，叫“不苦不樂”的感受。所以感受主要是分三種這樣的性質。

五蘊——色受想行識，那麼“想”是什麼意思？就是取相。取相即是面對境界而心裡浮現出相對應的相。而心理學上就把它說成一個概念。這個概念是什麼？叫認知的概念。讓你認識知道有這樣一個概念。

比如說，如果看到一種顏色，心裡馬上想起來，噢，我以前也曾經在某某地方看到過這個顏色的。這個就是想。

而這個想能夠使你知道，它是一個什麼樣的顏色，怎麼樣的概念，以及馬上在腦海中浮現出來。這就是五蘊中的第三蘊。

第一蘊是色，第二蘊是受，第三蘊是想。

那麼第四蘊是什麼？是行，行動的行。這個行動，這裡是指你本人的意念力的支配。你的意念讓你去做事情，做某一個事情，做出一種行為，就是創造出你自己的興趣和意志力。

我們曾經講過，我們的動禪陀羅尼很艱苦。但是，你努力，努力生興趣，那麼興趣就生努力。這個就是行。

最後一個就是指識。色受想行識，五蘊就是這五個部分。

那麼，講到這個識，這裡又有三個部分。

這個識，六識以下，我們就把它稱為知識，識知。

那麼六識以上就是： 第七識末那識，第八識阿賴耶識，第九識阿摩羅識。

由六識進入這個第七識。六識還有覺知。但是，第七識就沒有覺知。

什麼叫沒有覺知？因為它什麼時候出現，你不知道。

這個就是一些作家、藝術家，他們出現的靈感，它什麼時候出來，他不知道的。它要出來了，就出來。它說不出來就不出來。但是，它的出來，要有個基礎，要有個意識的基礎，你在六識下很用功，平時的用功，你要用的時候，它就很自然地湧現。

這個就是第七識，靈感末那識的一個表現。

那麼當你在第九識以上的時候，第九識，這就是我們所講的這個識的第三層次。第九識以上，一直到第十、第十一、第十二，一直到第十三識，當這個十三識出現的時候，這個是最高層識，也就是聖密宗所研究的三個無相識。

所以，五蘊的意思，就是色受想行識這樣五種。《心經》上講五蘊皆空。五蘊皆空，是我們都要把它看空，不要把它看作是一個實體。

五蘊有如下四大特徵：

第一大特徵就是無常。無常指什麼？就是指遷流變化，它就是說世界上沒有恆常、永恆、不變的東西。所以，這就叫無常。這是它的第一特徵。

第二大特徵就是苦。所謂的苦，你感受到有壓力，而這個壓力解決不了，那麼這個時候就稱為煩惱。所以，佛教裡的苦，實際上主要是指煩惱。你有煩惱了，那麼就有苦了，你沒有煩惱，那麼你就沒有苦。所以，這是五蘊的第二大特徵。

第三大特徵就是空。所謂的空，所有的事物都是因緣和合而生，當這些因緣不存在了，分開了，那麼因緣的和合就都散了，這個事物就不存在了。因此，我們說萬物皆空。皆空的意思就是沒有它的實體。緣住緣滅。也就是緣具足了，那麼好像這個實體存在了，當構成這個實體的緣消失了，那麼這個實體就沒有了。

第四大特徵就是“非我”。什麼是“非我”，也就是色受想行識，這個五蘊都不是我。但是，世界上的人，往往顛倒過來看，他把自己看作最重要，我怎麼樣，我怎麼樣。如果“我”消失了，這個就是學到佛法了，無我了，它本來就是“非我”的。這就是五蘊的一個特質。

就是我們的認識上，就要認識到萬物因緣所生，而不是它本來就存在的一個實體。如果，這個相對存在的因緣消失了，那麼這個實體也就消失了，空了。這個就是我們所講的空義。

這個五蘊既然都有無常、苦、空、非我這樣的本質，可我們人還都喜歡執著這個五蘊，所以由五蘊而引起的煩惱，實實在在是太不值了。

我們講，要透過認識五蘊而認識這一個無常、苦、空、非我的這一些本質。大聖 釋迦牟尼佛祖讓我們時時要看到事物的本質，認清事物的真相，停止煩惱、斷除煩惱。

這個理念，我們可以從四大天王的造形上看到：東南西北，南方天王，它叫增長天王。增長天王令人增長智慧，但是，它為什麼要拿著一把劍。這個劍的意思就是要讓我們自己割除這個我，把這個我去掉，把這個無常去掉，把這個煩惱去掉，把這個”我”不要執著，因此，要把握這個空。但是，世界上的人都往往不大懂得把握這個空。

所以，《心經》上非常精練地告訴大家，照見五蘊皆空。照見什麼？照見五蘊沒有實體，斷除一切煩惱。

人學佛法，學佛法，學什麼？實際上就是學這四個字：“照見五蘊皆空”。你能夠照見了，那麼你就獲得了真實的解脫。

所以，這就是《雜阿含經》裡所表達出來的真理。

（摘自 薄伽梵 智及維摩詰 宗師 2019年1月13日星期天第848次廣播聖密龍講）