竹裡泉聲百道飛是代表什麼動物佛教慈悲濟世的行為和利樂有情的精神

竹裡泉聲百道飛是代表什麼動物

佛教慈悲濟世的行為和利樂有情的精神正是它得以長遠流傳的重要原因，因此寺院便與世俗人間有了許多相輔相成的故事連結，著名的寺院更是如此。淨慈寺的出名主要得益於三個方面，其一是楊萬里那首著名的詩“曉出淨慈寺送林子方”；其二是西湖十景的“南屏晚鐘”，加上徐小鳳同名歌曲的加持；其三是是濟公和尚在這裡的古井運木的故事。三者疊加，這裡絕對令人神往。

淨慈寺來過多次，再來一次也無妨。門口領取香花券，設計得也挺有韻味。淨慈寺座落在南屏山中峰慧日峰下，這裡峰巒聳秀，松柏翠綠，康熙皇帝稱其“雲間樹色千花滿；竹裡泉聲百道飛”，古剎坐落這裡，與名山相互映輝。寺前的一條南山路實際上把寺廟隔成兩部分，放生池和照壁在一邊，主體建築在另外一邊。杭州的公交站站牌上的淨慈寺統一標成了淨寺，查詢得知杭州人“寺（si）、慈（ci）”不分，於是索性簡化成“淨寺”。

寺門口兩座碑亭，一邊是康熙御筆“南屏晚鐘”，另一邊是乾隆書寫的詩碑：“淨慈掩映對南屏，斷續蒲守入夜聲；卻驚姑蘇城外泊，寒山聽得正三更。”這祖孫倆也挺有意思，總是祖父在出題，孫兒在應詩，承德的外八廟的牌匾與此也如出一轍。乾隆的詩寫的就是南屏晚鐘，藉助那膾炙人口的唐詩把杭州與蘇州、淨慈寺與寒山寺巧妙連線，南屏晚鐘如此恢宏，以致於連遠在蘇州的寒山寺也能聽得真真切切。

進門，立馬與外面車水馬龍的塵世隔開，如同進入另一個世界，古寺清幽，香火繚繞，信步參觀。

最先再去看下那口著名的鐘。“屏晚鐘隨風飄送，它好象是敲呀敲在我心坎中，南屏晚鐘隨風飄送，它好象是催呀催醒我思鄉夢。”看到鐘樓便不由地哼起這首歌來。其實鍾也就是那個鍾，和其它寺廟的並無大的不同，只是當文人騷客賦予其一種詩意的時候，它便顯得高貴與不凡了。

淨慈寺的另一個景點是孩子們特別願意前來的地方，便是當年古井運木的井，按照現在的觀點，這可是省去了好多的物流成本啊。

井上修建了一座亭子，井水並不清澈，水面離井口很近，不過井口實在太小，不敢想象那麼大的木頭怎麼能夠運得出來。傳說中的那根至今尚在井中豎立的木頭並未見到。濟公到底有沒有如傳說中的那樣從這口井中，把天台山的木頭運來杭州呢？站在井畔，千年以後的我們寧願相信這個美麗的傳說。

井的北邊如今修建了濟公殿，木頭還沒上彩，應當是等待風乾吧。

“六十年來狼藉，東壁打到西壁。如今收拾回來，依舊水連天碧。”這是道濟禪師臨終前的一首偈子，他在靈隱寺和淨慈寺都修行過，後圓寂於淨慈寺，葬於虎跑。歷史上的濟公殿屢建屢毀，如今特殊的是這座殿的建築用的石柱是1932年重修是開鑿的，後來“各奔東西”，如今找回了15根，再次融入這棟建築之中。

濟公的形象深入人心，但這尊道濟和尚一臉慈祥，右手拿著扇子，沒戴僧帽，智慧的他應當來說把一切看得更高更遠，而我們這些俗世凡人還都是夢中人，塵網纏覆不得解脫。

念他的詩：“五月西湖涼似秋，新荷吐蕊暗香浮。明年花落人何在，把酒問花花點頭。”宗教的力量其實於人的身心是很有觸動力的，一切覺照都是在自然中漸漸地升騰起來的，這裡與鐘樓只有一牆之隔，當南屏晚鐘的轟鳴聲響起時，似乎讓你有所覺知。

淨慈寺中看雷峰塔特別的搶眼，尤其是寺院中百年香樟似乎都成為了塔的襯托。

大雄寶殿的牌匾也很有歷史了

邁過大殿高高的門檻，在昏暗的光線下，高大、恬靜而威嚴的佛祖正雙目低垂，慈祥地注視著芸芸眾生。佛像前方及兩側有很多信徒捐贈的經幢從天花板上垂下來，做蓮花狀散開。殿內非常安靜，拜佛的人跪在佛前，輕聲祝禱。

大雄寶殿後是演法堂，應當就是法堂的功能吧。這裡的牌匾全是金底黑字，想到上週剛開光的黃檗寺，金邊藍底、黃字。

淨慈寺的釋迦殿的基座如今建成了一個小型博物館，展出淨慈寺儲存下來的的眾多佛像。

站在這裡再看一眼雷峰塔，你會不禁再次吟誦那首膾炙人口的古詩“畢竟西湖六月中，風光不與四時同，接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”。

寺內展出的佛像，感覺這尊更像玄武大帝

力士吧

郵有點異域風格

金剛怒目

這邊還有一尊漢白玉濟公像

與靈隱寺的喧囂相比，淨慈寺裡靜得有些讓人心悸，在這裡似入仙境，耳膜捕捉不到太多的聲響，就象那首歌中唱到：“只看到那樹搖風”，想必是古韻悠悠的南屏晚鐘帶著年年歲歲的風霜雨雪，磨老了人心磨老了春花秋月。走出寺廟，如同返回塵世，人流與過往的車輛在眼前流動，綠廕庇覆，一時之間，突然感覺眼前的那些流動不止的車輛與遊人，亦是水晶玻璃球中的幻境，與我離得好遠。