佛教：為什麼很多人還是不相信因果？因果何曾虧待誰？

世界沒那麼多因果是什麼歌

昌樂法師《練習空性》第22講

如果第一種無明（21課有講）叫，

“我們認為對的，其實是錯的”

，還有第二種無明叫，

“明知道錯的，心理想，要麼試試吧，或許不要緊

”。有這樣的經歷嗎？賭博就是這個心理，當你貪圖美味，殺生的時候就是這個心理。吃算了，明天再說。僥倖心理是個什麼前提？僥倖心理有兩個因素，第一，

只看到眼前的利益，眼前的利益放大了自己所有的，讓自己忘記了所有的恐懼。

第二，在這個前提之下，這個世界上，小學畢業的人都不是傻子，智商都沒問題，人跟人之間絕對不是智商上的差異，人跟人之間它只是一個認知角度問題。天下的賭徒都是這個世界上最聰明的人，只不過是他們把聰明沒有放在對的事情上面。

放大了眼前的利益，認為自己的錯誤行為沒關係，我要眼前利益就好。

因為即便明知是錯誤的，他們覺得，要麼試試吧，或許可以避免。眼前的利益讓自己忘記了恐懼。這是一個。還有一個，從因果法則上來講，

為什麼很多人不相信因果？

我跟很多人講因果，一開始學佛的時候，跟人講因果，我講過因果以後，他就說：臭和尚，你來報應我，你來報應我。我就要念：阿彌陀佛，不是不報，時辰未到。知道這句話什麼意思嗎？

因果，從因到果，它有一個原則叫後果延遲，因跟果它不是同時的。

因跟果同時的，現世報，有一種情況就是憎恨心。我打你一巴掌，你要馬上還我一巴掌，這是因果同時。

大部分因果，它不是同時，它是延遲。

因為我們只生活在眼前的世界當中，所以我們認為當下就是所有，而沒有長時間的比較大的時空觀，更沒有所謂的三世因果的觀念。

所以大家學佛過程當中，一定要去充分地體驗學習三世因果。

因為因果它不只是在當下，它有延遲的。

這種僥倖心理是我們學佛過程當中最大的問題。明知錯的，還要去做一件錯誤的事情。昨天我們說的憎恨，憎恨不僅僅是個放大器，它還能把人顛倒過來。

《盂蘭盆經》叫救倒懸，懷有憎恨的人，頭是倒著的，像蝙蝠一樣倒著睡覺、倒著生活的。

這個倒是什麼倒？我們在理智清醒之下，認為罵人是錯的，打人是錯的，殺人是錯的，害人是錯的。但是憎恨心生起來了以後，我們的腦子當中就好像開動了一列過山車，它一下子就把我們變成打人是對的，罵人是對的，殺人是痛快的，害人是對的。我們都生過憎恨心，你要把這個理解清楚，你就知道，錯誤的事情我們認為是對的，我們認為罵不過人、打不過人、殺不過人是錯的。

我們把原來的價值觀突然一下顛倒過來，讓自己失去了原來的理智，進入一種瘋狂模式當中。

這是為什麼我們每個人需要去管理好自己情緒的地方。因為這個心很可怕，有時候正常，有時候不正常，關鍵你也不知道為什麼不正常。這個很痛苦。