鬥百草，你聽說過嗎?古代端午節，小女子到大官人都喜歡玩!

古代女子以什麼為樂

端午節是中國重要的傳統節日，僅次於春節和清明。這一天人們吃粽子，系紅帶，驅五毒，打馬球，舉辦盛大的“塞龍舟”活動普天同慶。在相約野遊的同時也會順便進行一些小遊戲，其中鬥百草又稱“鬥草”，就是深受古代婦女和兒童所喜愛，起源於端午但不限於端午的一種遊樂活動。

鬥草，這項活動大約始於南朝。南朝《荊楚歲時記》記載說：

“五月五日，四民並踏百草，又有鬥百草之戲。”

也就是說，端午節人們外出野遊，順便進行鬥百草的遊戲。這種活動恐怕是古人採藥之風的衍生，據《桐廬縣誌》載：“五月五日醫家成於午時採藥。相傳此日天醫星臨空門也。”人們認為端午容易染上瘟疫，為了防疫，這一天傾門而出到山野採草藥，一些婦女兒童相隨而去，遍採花草以供挑選。於是非藥材的花草便供遊人欣賞，久而久之，產生了鬥草之戲。

鬥草之戲不僅盛行於民間，到了唐宋也深為文人墨客所喜愛，《全唐詩》中載有不少這方面的詩作。

“明朝鬥草多應喜，剪得燈花自掃眉。”

“若共吳王鬥百草，不如應是欠西施。”

“撫塵覆鬥草，盡日樂嬉嬉。”

這些詩句充分說明唐代上至士大夫下至小孩都以鬥草為樂。

鬥草的方法，從小說的描寫和繪畫來看，大約有兩種。一種是鬥草梗的韌性。清代宮廷畫家金廷標面了一幅《群嬰鬥草圖》，畫面上有一群男孩在湖石花叢間玩耍，他們兩人一組，持草相對，每人兩手各持一草（或花）莖的兩端，草莖相交，對拉欲使其斷，斷者為輸。

另一種是比誰能對得上花草的名兒，換句話說，比誰的花草知識豐富，口齒伶俐。《紅樓夢》裡有一段描寫的便是這種鬥草方式。

“外面小螺和香羨、慕官、藕官、豆官等四五個人，滿園玩了一回，大家採了些花草來，鬼著坐在花蘋堆裡鬥草。這一個說：‘我有觀音柳，’那一個說：‘我有羅漢松。’那一個又說：‘我有君子竹，’這一個又說：‘我有美人蕉。’這個又說：‘我有星星翠’，那個又說：‘我有月月紅。’這個又說：‘我有《牡丹亭）的牡丹紅，’那個又說：‘我有《琵琶記》裡的枇把果。’豆官使說：‘我有姐妹花，’眾人沒了，香菱便說：‘我有夫妻蕙。’豆官說：‘從沒聽見有個夫妻蕙！’香羨道：‘一個剪一個花兒叫做蘭，一個剪幾個花叫做蕙，上下結花的叫兄弟蕙，並頭結花的為夫妻蕙。我這枝並頭的，怎麼不是夫妻蕙？’豆官沒得說了。”

香菱等丫環玩的鬥草，是對花草之名。要想能對得上，必須要多采些花草，並且知道各種花草的名字。面且在斗的時候，還耍看心眼靈不靈，能不能現場發揮。有人出個“姐妹花，”眾人沒了。香菱心眼兒靈，便隨口對了個“夫妻意”。

雖然花草中沒有此名，但香菱卻能解釋得合情合理，使對方啞口無言。在這局鬥草中，香菱是贏家。這種鬥法，更多的耍看參賽者的文學知識和辯才，所以深受文人雅士的喜愛。

從古代詩詞中可以發現，鬥草最受少女的歡迎。

北宋晏殊有一首《破陣子），其詞下片，寫了鬥草少女的表現：

“巧笑東鄰女伴，採香徑裡連迎。凝怪非宵春夢好，原是今朝鬥草贏，笑從雙臉生。”

“採香”便是採集花草。同伴相遇開始鬥草。嬴家“笑從雙臉生”，可見歡樂發自心中。

元代鬥草之戲不亞於唐宋，據元熊夢樣《析津志輯供）一書所記：“北城官員、士庶婦人女子，多遊南城，愛其風日清美而往之，名日踏青鬥草。”

更加有趣的是，這種小女子消遣也引起其他群體的興趣，在元代，官員也加入了鬥草的行列，已成為男女鹹益的大眾娛樂活動。在關漢卿的元曲《調風月》中，就有過這樣的描寫：

“去年時沒人將我拘管收拾，打鞦韆，閒鬥草，直到個昏天黑地。”

在當時女子們以“打鞦韆鬥草”為樂，昏天黑地無拘禁，採集好看的花花草草，用衣襟兜著染得一身芳香，更加令人喜愛。

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