錢,味甘,有毒,善療飢寒,可汙賢達,能召神靈,亦通鬼氣

哀此煢獨什麼意思

錢是什麼？有人說，錢是“世人都曉神仙好，唯有金錢忘不了”的人間至寶，是“錢錢何難得，令我獨憔悴。”的縈心美夢，是“賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。”的生活保障，是“哿矣富人，哀此煢獨！”的快樂源泉。

可有的人卻說，錢是“下山猛虎，刮骨鋼刀”，更有甚者說錢是“萬惡之源”。

錢是什麼？是好還是壞？

晚清的時候，有一首《題錢》詩，寫的生動活潑，形象的描繪了人為金錢所役的無奈：

人為你跋山渡海，人為你覓虎尋豹，人為你把命傾，人為你將身賣，細思量多少傷懷，銅臭明知是禍胎，吃緊處極難佈擺。

人為你虧行損，人為你斷義辜恩，人為你失孝廉，人為你忘忠信，細思量多少不仁，銅臭明知是禍根，一個個將他務本。

人為你東奔西走，人為你跨馬行舟，人為你一世忙，人為你雙眉皺，細思量多少閒愁，銅臭明知是禍由，每日家蠅營狗苟。

人為你惹煩惱，人為你夢擾魂勞，人為你易大節，人為你傷名教，細思量多少英雄豪傑，銅臭明知是禍苗，一個個因他喪了。”

這首詩就認同金錢是“萬惡源頭”，將自古以來無數人為金錢而賣身亡命，忘義負恩，譭譽折節，苟活終身，人格喪失，身敗名裂的現象刻畫的淋漓盡致、入木三分。

它把錢形容是洪水猛獸，美女毒蛇，糖衣炮彈，讓人看了不禁想：

錢真的這麼可怕嗎？

西晉魯褒有一篇《錢神論》，一針見血地揭露了當時社會拜金主義造成的諸多道德淪喪的問題：

為世神寶。親愛如兄，字曰“孔方”。

失之則貧弱，得之則富強。解嚴毅之顏，開難發之口。錢多者處前，錢少者居後。

處前者為君長，在後者為臣僕。君長者豐衍而有餘，臣僕者窮竭而不足。

世人視它為神明寶貝，尊稱其為“孔方兄”。沒它就貧窮軟弱，有了它就會富足強盛。

它能夠使融化威嚴的面孔，能撬開口風嚴密的嘴巴。錢多的人幹什麼都能佔先，錢少的人便得乖乖地排在後面。錢豐為君，錢寡為臣。

《詩經》雲：“哿矣富人，哀此煢獨！”

意思是說，富人總是那麼歡樂，無依無靠的人好可憐！

這讓我想起了韓國電影《寄生蟲》裡面窮人的話：

不是“有錢卻很善良”，是“有錢所以善良”，懂嗎？如果我有這些錢的話，我也會很善良，超級善良。

有錢人家的小孩連衣服都沒有褶皺，錢就是熨斗，把一切都燙平了，所有褶皺都被燙得平平的。

《錢神論》中說，錢能解寒冰之顏，能開金湯之口，能提高身份地位，能使人快樂。

由此可見，錢不但不可怕，還很可愛。

《錢神論》中又說：

無位而尊，無勢而熱。排朱門，入紫闥；錢之所在，危可使安，死可使活；錢之所去，貴可使賤，生可使殺。是故忿諍辯訟，非錢不勝；孤弱幽滯，非錢不拔；怨仇嫌恨，非錢不解；令問笑談，非錢不發。

這一段說的更加的嚴重，說錢雖然沒有地位，但是卻備受人尊敬，錢雖沒有勢力，卻歷經千年依舊紅火。

它能夠推開富貴官宦之家的朱門紫闥，所到之處可以化險為夷，可以掌控生死，可以左右曲直，可以顛倒黑白，可以鋪平前途，可以解除愁怨，可以弘揚美名，可以死而復生。

可要是沒錢了，貴變成賤，活變成死。打官司沒錢不能沉冤得雪，走仕途沒有錢只會前途暗淡。

嗚呼，聽這一席話，感覺錢幾可同神也！

子夏雲：“死生有命，富貴在天。”

魯褒雲：“吾以死生無命，富貴在錢。”

何以明之？錢能轉禍為福，因敗為成，危者得安，死者得生。性命長短，相祿貴賤，皆在乎錢，天何與焉？天有所短，錢有所長。四時行焉，百物生焉，錢不如天；達窮開塞，賑貧濟乏，天不如錢。若臧武仲之智，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，可以為成人矣。今之成人者何必然？唯孔方而已！

這一段幾乎把錢的作用上升到了至高的高度，說錢可以轉禍為福，變失敗為成功，使危險的人變得平安，使死人得以生還。性命的長短，官位、俸祿的高低，都是在於錢的多少，天又怎麼能決定呢？

如此說來，天有它的短處，錢有它的長處。對於四季的執行，萬物的生長，錢肯定比不上天的作用；而使窮困的人顯達，使處境窘迫的人得以擺脫，上天的力量就不如錢大了。

過去要想成為一個完美的人，要具備智慧，勇敢，才藝，禮儀，然而，如今要成為一個完美的人又何必那樣？只靠孔方兄便可以了。

無家兄，何異無足而欲行，無翼而欲翔！

沒有孔方兄，和沒有腳卻想要行走，沒有翅膀卻想要飛翔又有什麼分別？

看完這些，突然感覺自己被命運扼住了喉嚨，看著空癟癟的錢包，覺得五臟六腑被人灌滿了鉛。

連我們熟悉的西漢著名史學家、文學家司馬遷

《史記》

中也有一章名叫“貨殖列傳”，裡面就說：“

天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往

”。

原文：

國學故曰：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。”禮生於有而廢於無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得埶益彰，失埶則客無所之，以而不樂。夷狄益甚。諺曰：“千金之子，不死於市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往。”夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！

這話是在告訴我們，錢真的很重要，連

“千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧”，

更何況咱們這些平頭百姓呢？

唐代張說把錢看做成了一味藥材，寫了一篇《錢本草》，以對藥材的描寫，道出了對於錢我們該如何去對待和使用，人說“是藥三分毒”，藥可以治病，也可以致命，關鍵在於用“藥”的人能不能控制好度。

《錢本草》 【唐】張說

【原文】：

“錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏採澤流潤，善療飢寒，解困厄之患立驗。能利邦國、汙賢達、畏清廉。貪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥，採無時，採之非理則傷神。此既流行，能召神靈，通鬼氣。

【譯文】：

“錢，味甜，性熱有毒，卻能預防衰老，駐容養顏。可以治療飢餓寒冷，解決困難，效果明顯。可以有利於國家和百姓，可以汙損賢達，只是害怕清廉。貪婪之人服用以不過分為好，如果過度，則冷熱不均，引發霍亂。這味藥，沒有固定的採摘時節，無理採摘的使人精神損傷。流行起來，可通神驅鬼。

【原文】：

如積而不散，則有水火盜賊之災生；如散而不積，則有飢寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無求非分謂之禮，博施濟眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智。以此七術精煉，方可久而服之，令人長壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之”。

如果只積攢不發散，會有水火盜賊等災難。如果只發散不積攢，會有飢寒困頓等禍患。

一積攢一發散稱為道，不把他當作珍寶稱為德，取得給予適宜稱為義，使用正當稱為禮，接濟大眾稱為仁，支出有度稱為信，得不傷己稱為智，用這七種方法精煉此藥，才可以長久地服用他。

可以使人長壽，如果不這麼服用，則會智力減弱精神損傷，這點需要特別注意。

它告訴我們，錢蓄而不花，會引來覬覦，只花不攢，會變得貧窮，有進有出，不過分看重，懂得給予，知曉慈善，不亂揮霍，取之有道，才是對待錢的正確方法。

當你用你的道、德、義、禮、仁、信、智去控制你對錢財的慾望，修正你駕馭金錢的行為時，你才真正可以正確面對金錢，使用金錢。

《增廣賢文》中說：君子愛財，取之有道，視之有度，用之有節。想來就是這個意思吧！

最後附《啼笑因緣》中《罵金錢》唱詞一段：

世人誰不愛黃金

偏是你金錢害煞人

要知道萬惡皆從貪利起

待我來從頭一一說分明

有了你兒孫個個能盡孝

無了你父子如同陌路人

有許多忤逆兒孫爭產業

豈不是你金錢害煞了世間人

有了你弟兄姐妹多和睦

無了你同室操戈惡感生

有許多手足之情全不顧

豈不是你金錢害煞了世間人

有了你宜家宜室夫妻好

無了你要米要柴反目睜

有許多白日公庭把婚約解

豈不是你金錢害煞世間人

有許多殺人放火為強徒

有許多越壁逾牆胡亂行

到將來國法難逃刑法重

豈不是你金錢害煞了世間人

還有那守財奴算盤精

刻薄人家誤子孫

這也是你金錢害煞世間人

想人生一世多勞碌

無非是隻為金錢費盡心

到頭來兩手空空身入土

豈不是你金錢害煞了世間人

有許多男和女講愛情

金盡雙方就沒了情

有的情場失意命犧牲

這也是你金錢害煞世間人

可恨你神通廣大將人騙

可恨你宿業彌天罪孽深

可恨你買得人心盡改變

所以多情人變成了無情人

唯有我平生最把金錢來恨

我非要打倒金錢方稱心

免得誤盡了眾蒼生

一腔的憤怒無從息

他把支票撕成了蛺蝶型

連連狂笑不能聲

雖然唱詞罵得痛快，可莫忘了——

財無好壞，道在人心，取財須依道，存心有天知！