你瞭解孝道的最高境界嗎？

終於立身的意思是什麼

孝，不再是封建倫理，而是中華血脈傳承的大德。幾乎所有的人都會說“百善孝為先”這句話，只要一談到孝，人們自然會想到對雙親的盡孝，這沒錯！然而，真正的孝，卻有著極其深刻的內涵，“至孝有三”，很遺憾，很多人也只知有一，不知二三。

人們常說的“孝”，很多都理解為贍養雙親，這沒什麼不對。但是，當你聽了孔聖人的觀點之後，你就會恍然大悟。在《論語·為政篇》中，學生子游請教孔子：“什麼是孝？”孔子說：“今之孝者，是謂能養。”意思是：“當今許多人認為的孝呀，就是能夠贍養父母”。緊接著，孔子話鋒一轉，嚴肅地說道：“至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”意思是：至於狗和馬，也都有人飼養。如果對自己的父母不恭敬，那麼贍養父母與飼養犬馬又有什麼區別呢？”這話說的真是一針見血，直指孝道的弊端。

根據孔聖人所說的觀點，我對“孝”的理解是“三孝”，一是敬者為孝，是為孝敬。這是子女對父母的一種善行和美德，是家庭中晚輩在處理與長輩的關係時，應該具有的道德品質和必須遵守的行為規範。孝敬是有體現的，孝敬可以是對父母長輩語氣溫柔的一聲問候、一個祝福，也可以是對父母雙親的一絲掛念，就連“常回家看看”都會成為父母永遠滿足的回憶。

《弟子規》中說的“冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定”，在現代社會條件下，你也許做不到，但是，“父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽”，你總能做得到吧？！ 《禮記》中說：“大孝尊親，其次弗辱，其下能養。”意思是說：最大的孝首先是對父母的尊敬、尊重和遵從；其次是你的行為不給父母帶來恥辱；再次才是贍養。這就是孝敬之道。二是順者為孝，是為孝順。“弟子規”中說“父母教，須敬聽，父母責，須順承”，意思很簡單，就是“對父母的教誨，要恭敬地聆聽；對父母的責備，要順從地接受。”用咱老百姓的話說就更簡單了，那就是不犟嘴，不頂撞，不說不恭敬的話。三是贍養為孝，是為孝養。這個最好理解，但做起來最令人費解。比如有人每月給父母一些錢，就認為這就是孝養了。這還算好的，更有甚者，就是人們常說的“啃老族”，根本談不上孝養。

話說到這個份兒上，還不是孝道的最高境界，那麼，怎樣做才是孝道的最高境界呢？我們還是來聽聽孔聖人的教誨吧。孔子說：“孝，始於事親，中於事君，終於立身。”意思是：孝道，從侍奉父母開始，以服事君主作為職業人生，成就自己立德、立功、立言的作為，才是孝道的最終目的。這段話出自《孝經》，也許很少有人知道。

孟子對孝道的要求更高，孟子繼承了先人的孝道思想，並加以發展，形成了一套系統的孝道觀念，兩千多年來，對中華民族的文明發展產生了極其深刻的影響，至今仍具有不可磨滅的時代價值。下面我們來學習一句話，你就會深感震撼。孟子說：“孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。”我的理解是：孝子盡孝的最高境界，沒有大過尊敬雙親的；而尊敬雙親的最高境界，沒有大過用天下來奉養父母的。這裡的“以天下養”，是否可以翻譯成“使天下的父母都能得到尊敬和贍養”呢？

總之，孝道文化是中國優秀傳統文化的基石和核心，它既是做人的準則，也是安身立命之根本。正如《詩經》所說：“永言孝思，孝思惟則。”意思是：永遠都要講孝道思想，孝孝道思想是唯一的原則。