《孝經》:孝道是孝敬父母 更是成就自己

參不敏念什麼

導讀：《孝經》中間的孝道，不單單是對父母的孝敬，還包括在社會上有優秀的品德、成功的人生。

仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。《大雅》雲：‘無念爾祖，聿修厥德。’“

——《孝經·開宗明義章》

這是《孝經》的第一章《開宗明義章》。

所謂開宗明義，大家都很熟悉，就是揭示根本道理，講清楚孝道的宗旨和根本。

這個故事假託孔子與曾子對話的模式，直接點明孝道就是一切德行的根本，也揭示了孝子的所作所為應該是怎麼樣的。

首先，孔子向曾子發問：“先王有一個最核心的美好的德行與大道，用來治理天下，使得老百姓之間能夠和睦，上下人心順服，沒有怨言，你知道那是什麼嗎？”

顯然，這是一個很嚴肅的話題，所以曾子離席起立，很恭敬的回答道自己並不聰敏，又怎麼能知道這種大道呢？

顯然，這體現出曾子的謙虛與修養，也讓話題更嚴肅起來。師生相處，有這樣的恭敬與平直，才是好的師生之道。

所以這裡孔子就點出主題：孝道是德行的根本，也是禮樂教化的開始。

你坐下來，我說給你聽：我們的身體、四肢、頭髮、面板，都是從父母那裡得到的。所以我們在生活中小心謹慎，不讓它們受到毀傷，以讓父母為自己擔憂，這是孝道的起點。

修身立德，成就自己的功名與事業，讓自己的名聲流於後世，讓自己的父母也能夠享受到這種榮耀，這是孝道的終結。

我們在實行孝道的時候，要從侍奉自己的親人開始，然而在為官做事的時候，對自己的君上也要竭誠盡忠，直到老年致仕歸田，成就了自己的身前身後之名，才算實現了孝道。

所以《詩經》裡說：“要掛念著你的祖先，遵循著他們的榜樣，修成你的功德。”

這一章開宗明義，點明孝道，也給我們提供瞭如何實現孝道的途徑，也就是“始於事親，中於事君，終於立身”。

這十二個字是有一定層次的。尤其對於一個還在成長中的人來說，我們一開始沒有機會去做事業，知識在家庭中面對自己的父母。那在事親上，就應該想辦法讓父母愉悅。比如說，關心父母，在生活之中，小心謹慎，不傷害自己的身體，以讓父母擔憂。在與鄰里鄰居的相處中謙和有禮，讓大家都稱讚自己是一個有教養的孩子，這樣父母臉上也會有光。

等到我們逐漸成熟，走向社會，就需要有一個工作來謀生。這個時候，如果我們懶於工作，遊手好閒，讓別人覺得你不靠譜，或者自己在做事的時候德行有虧，留下不好的名聲，讓別人覺得你有失父母的教誨，這也是一種不孝。當然，《孝經》中間說的是事君之道，我們在今天雖然沒有“事君”，但是同樣也需要以至誠至信之心為自己的工作負責，這是孝道的第二義。

最終我們成就自己的事業與德行，大家都佩服稱讚你，留下好的名聲澤被後世，不辱沒祖宗門庭，甚至光耀門楣，這才算做到了孝道，孝道也終結於此。這對於大多數人都是一個可以努力的目標。

所以《孝經》中間的孝道，不單單是對父母的孝敬，還包括在社會上有優秀的品德、成功的人生。

在《孝經》中談事君之道，當然與我們大多數人無緣，為現代社會的我們所不取，不過能做到“始於事親，中於事君，終於立身”這三句話的，庶幾為一代完人，這就是《開宗明義章》的核心內容。

當然，我們也要指出，我們對父母盡孝，當然不僅僅是像這一章所說的那樣，為了成就名聲事業，更重要的是我們對自己的父母有一份發自內心的愛。