“皇天在上，后土為證”其實跟兩位神仙有關，你知道他們是誰嗎？

皇上帝是誰

武俠小說裡，江湖中人經過結拜之後就變成了生死與共的兄弟。結拜儀式較為隆重，幾個人跪在祭祀天地的祭壇前，手裡拿著燃香，嘴裡說著“皇天在上，后土為證”。（宣告一下，很多人誤以為是“厚土”，其實是錯誤的）很多人不知道的是，“皇天”和“后土”其實是兩位神明，你知道他們是誰嗎？

從原始社會開始，人類就對自然萬物有著敬畏和崇拜之心。風雨雷電、日月山川都被當成崇拜的物件，其中又以天和地最為尊貴。《禮記》中記載：“地載萬物，天垂象，取材於地，取法於天，是以尊天而親地也。”世間萬物皆由天地而生，上至帝王，下到百姓，都對天地有著很深的敬畏之心。正所謂萬物皆有靈，古人認為天地是能主持公道的兩位神明，所以人們才用“皇天在上，后土為證”來立誓。

“皇天后土”一詞早在春秋時期就出現了，如《尚書》記載：“予小子其承厥志，底商之罪，告於皇天后土。”又如《左傳》寫道：“君后土而戴皇天，皇天后土，實聞君之言。”那麼“皇天”和“后土”分別是哪位神明呢？

“皇天”即昊天上帝，也就是老百姓口中常說的老天爺。《通典》記載：“所謂昊天上帝者，蓋元氣廣大則稱昊天，遠視蒼蒼即稱蒼天，人之所尊，莫過於帝，託之於天，故稱上帝。”昊天上帝是帶有至高神之位的天，是我國曆朝歷代祭祀的最高神。昊天上帝尤其是在以儒教為主的封建時代，代表著自然萬物的主宰，自然界的風雨雷電等都被神格化為昊天上帝的使者。

此時的昊天上帝被封建社會的儒教奉為最高神靈。隨著道教的興盛以及宋朝徽宗皇帝對道教的推崇，道教尊神玉皇大帝逐漸與昊天上帝的信仰重合。玉皇大帝在道教的神仙體系裡，地位僅次於三清天尊，他掌管三界十方、四生六道眾生的一切陰陽禍福。宋徽宗敕封了玉皇大帝“太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝”這個尊號，自此昊天上帝和玉皇大帝成為同一個神。

另外在道教文化裡，世間萬物皆有“道炁”所化。《重刊繪圖三教源流搜神大全》記載：“天地未分，混而為一，二儀初判，陰陽定位，故清氣騰而為陽天，濁氣降而為陰地。為陽天者，五太相傳，五天定位，上施日月，參差玄象。為陰地者，五黃相乘，五氣凝結，負載江海，山林屋宇，故曰天陽地陰，天公地母也。”道經講述了天地形成的過程，以及天公地母的由來，天公地母也就是皇天后土。

“后土”又稱為后土娘娘、地母娘娘，道教尊其為承天效法后土皇地祗。早在春秋時期，據《左傳》記載，后土是五帝五神中的土神：“社稷五祀，是尊是奉。木正曰句芒，火正曰祝融、金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。”在封建社會的農耕時代，土地是百姓賴以生存的基礎，因此人們對於土地有著很深的情感。那麼“后土皇地祇”這個稱謂什麼時候有的呢？還是跟宋朝徽宗皇帝有關。

據《宋史·禮志七》記載：“徽宗政和六年九月朔，地祗未有稱謂，謹上徽號曰承天效法厚德光大後上皇地祗。”宋徽宗這個自封“教主道君皇帝”的人，一口氣敕封了玉皇大帝和后土皇地祇兩位神明，對於道教來說影響深遠。后土皇地祇是道的“四御”之一，四御是道教的神仙體系中僅次於三清天尊和玉皇大帝的神祇。后土的神職是輔佐玉皇大帝掌管山嶽土地變化及諸山神、地祇和三山五嶽大帝等大神，並節制劫運之事。

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