「觀音借庫」究竟是什麼一回事?

觀音借庫怎麼還

觀音菩薩是中國最深入民心的宗教神祇，無論佛教、道教、以及民間宗教，都有著觀音的身影，觀音信仰可謂影響深遠。

觀音以慈悲救苦救難而聞名，觀音信仰隨佛教東來漢土，在民間輾轉流佈，經久不衰。

佛教觀世音來源

觀世音，是鳩摩羅什據梵文的意譯，玄奘則稱「觀自在」、也有的譯作「光世音」、「觀世自在」等，簡稱「觀音」，亦稱「觀音大士」。

考證認為，觀音信仰源於古天竺，其前身是婆羅門教中的「善神」，即雙馬童神──一對孿生小馬駒。這對「善神」象徵著慈悲和善，且有無比的神力。它們能使瞽者復明、病者康復，又能讓公牛產乳、朽木開花。因此受到天竺先民的普遍信仰和崇拜。

公元前五世紀，佛教成立後，吸收了婆羅門教中的「善神」信仰，作為佛教中的慈善菩薩，名叫「馬頭觀世音」，其形象依然是小馬駒。公元前後，「馬頭觀世音」始改作男相，由小馬駒變成了偉丈夫。為此，佛門弟子將觀世音菩薩說成是阿彌陀佛的長子，與二弟大勢至菩薩輔助其父，弘化佛法，成為阿彌陀佛的左右脅侍，父子三人合稱「西方三聖」。

觀世音菩薩隨佛教傳入中國之初，仍以男身形象示現。在中國早期的造像作品中，如甘肅敦煌莫高窟壁畫和南北朝木雕，觀音也都作男性打扮，嘴唇上還有兩撇小鬍子。大約從南北朝末期、隋朝初年起，在中國的寺院中，開始出現女身觀音雕像，且貌美動人。古印度佛教中的男菩薩，被改造為中國化的「觀世音娘娘」。

雖然，學者們對此說持有迥異的觀點，有學者認為將馬頭觀音視為天竺最早的觀音形態，沒有確切根據，讀者可參閱《觀音在中國的轉化》。

據觀音道場名稱來考證觀音起源

「觀音聖地到底在那裡？並沒有確定的結論。然在佛教所傳，古代確有名為補多洛或補多羅迦的，這應該就是觀世音菩薩聖地的來源。」 聖地也都是深山險谷，是那樣的不容易到達。

古代的王統傳說開始於摩訶三摩多。大天王統以後，有姓瞿曇的善生王，以後有甘蔗種，都住在補多羅城，就是釋迦族的來源。這一傳說的譜系，雖不完全統一，但在傳說的王統住地中，有補多羅，卻是一致的，這與觀音的聖地完全相合。

在這娑婆世界，浙江普陀洛迦山，就成為中國佛教觀音信仰的主要道場，前往朝山的信眾絡繹於途。

有說「觀世音的來源，或以為基於波斯的女性水神Anahita；或以為是希臘的阿波羅Apolla神，與印度溼婆神的混合。然從佛教的立場來說，這不外乎釋尊大悲救世的世俗適應。」

其實，大乘佛法的興起，與十方現在的多佛多菩薩，是不可分的。

觀音開（借）庫與佛教

觀音開庫雖然以觀音為主角，卻不被視為佛教的傳統，與佛法風馬牛不相及。

而就民國以來佛教刊物，均鮮有相關討論觀音開庫的文章，可見觀音開庫的民間活動與佛教沾不上任何關係。

大正藏中「開庫」之意義

經查閱漢文大正大藏，佛教經典內卻存在「開庫」這個名相，並出現了39次。「開庫」主要是記述佛陀說法，為了令眾生專心修行，若有眾生因貧窮困苦，缺乏財物，倘來向佛陀求學，佛陀必開啟庫房，任意讓眾生拿取寶藏，喻意是要眾生千萬不要再造諸業，千萬不要再惱害眾生，千萬不要再生起一切邪知邪見，主旨在一切眾生，不起煩惱修行為上。