般若波羅蜜，是三世十方佛法藏，以三法印印

般若菠羅蜜什麼意思

《大智度論》 龍樹菩薩造

卷第六十五

釋諸波羅蜜品第四十四（經作百波羅蜜遍嘆品）

【論】釋曰；無邊波羅蜜者，須菩提聞佛說大珍寶波羅蜜義，因而自贊般若為摩訶波羅蜜。又以智慧深入種種法門，觀般若波羅蜜，如大海水無量無邊，深知般若波羅蜜功德，因發大歡喜；欲以種種因緣讚歎般若，是故白佛言：世尊，無邊波羅蜜，是般若波羅蜜。無邊義，從品初至竟，皆是無邊義；妨說餘事故略說，若廣說則無量。複次，常是一邊，無常是一邊；我無我、有無、世間有邊無邊、眾生有邊無邊，如是等法，名為邪見邊；得般若波羅蜜，則無是諸邊，故言無邊。複次，譬如物盡處名為邊，虛空無色無形故無邊；般若波羅蜜畢竟清淨故，無有邊、無有盡、無取處、無受處、無著處；是故佛答：如虛空無邊故，般若波羅蜜亦無邊。

菩薩得法忍，觀一切法皆平等，是故說一切法等故，言等波羅蜜。

菩薩用畢竟空心，離諸煩惱，亦離諸法，是故名離波羅蜜。

菩薩用是般若波羅蜜，總相、別相求諸法，不得定相如毛髮許，以不可得故，於一切法心不著。若有邪見戲論人，用邪見著心，欲破壞是菩薩；是菩薩無所著故，不可破壞，是名不壞波羅蜜。

此岸名為生死，彼岸名涅槃，中有諸煩惱大河；一切出家人，欲舍此岸，貪著彼岸；而般若波羅蜜無彼岸，彼岸是涅槃，無色無名，是故說無色無名故，是名無彼岸波羅蜜。

有虛空則有出入息，出入息皆從虛誑業因緣生；出者非入，入者非出，念念生滅，不可得實相；息不可得故，一切法亦不可得；不可得故，名空種波羅蜜。

一切法空寂相，故不須覺觀，覺觀無故，則無言說，無言說故，說般若波羅蜜斷語言道，是故名不可說波羅蜜。

二法攝一切法，所謂名、色。四大及造色，色所攝；受等四眾，名所攝。分別諸法者，說般若波羅蜜是智慧相故，名所攝。今實不離色是名，不離名是色，是般若波羅蜜無知相，故說受、想、行、識不可得故，言無名波羅蜜。

一切法無來無去故，名無去波羅蜜。

般若波羅蜜，是三世十方佛法藏，以三法印印，無天無人能破，故名無移波羅蜜。

諸有為法，念念盡滅，無有住時。若爾者，過去法不盡，未來法亦不盡，現在法不住故不盡。三世盡不可得故，名為畢竟盡，畢竟盡故，名盡波羅蜜。

一切法三世中生不可得，故無生；無生故，名無生波羅蜜。

不滅波羅蜜，亦如是。

作有二種：一者、眾生作，二者、法作。眾生作者，佈施、持戒等；法作者，火燒、水爛，心識所知。眾生空故，無作者；一切法鈍，不起不作相故，法亦不作；是二無作故，名無作波羅蜜。

無知波羅蜜亦如是，一切法鈍，故無所知。

天眼見有生死，用空慧眼見生死不可得；生死不可得故，今世眾生死，無到後世者，但五眾先業因緣相續生故，名不到波羅蜜。

般若波羅蜜，不失諸法實相，亦能令一切法不失實相；離般若波羅蜜，一切法皆失。觀一切法實相，得般若波羅蜜，是故名不失波羅蜜。