華夏文明的起源——尋根國玉（13）

六瑞指什麼

前面咱們講到“器以藏禮”的規制，從祭祀禮玉製度方面做了些簡單的闡述，那麼在朝亨方面呢就又有講究了：既然玉器作為帝王御用，那就不得不從帝王家族龍脈來統一制定使用規矩了。大家都知道，過去的帝王都是把帝王家事凌駕在國事之上家國不分，國就是家家就是國，為什麼呢？“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，土地臣民皆為帝王家產奴隸，那玉器的使用豈能是尋常百姓所能享用的！只有帝王直系方能佩戴。

玉圭

這就有了由專司玉器的“玉府”衙門（大清天朝時叫“造辦處”）的“典瑞”大人們，按帝王欽定禮官設計、“玉工”製作的王族“六瑞”，即六種身份確認、禮儀典制、爵位等級象徵的禮玉：帝王持有的是“鎮圭”；王公持有的是桓圭；侯爺們持有的是信圭；伯爵們持有的是躬圭；子爵們持執谷璧；男爵們持有的是蒲璧。這個“玉圭”是個什麼玩意呢，這麼說吧就像一把上尖下平的長條玉板狀，大小規格有所不同，在夏商周及春秋戰國時很時尚，上朝覲見必須持執，如同大宋等某些朝代上朝使用的朝笏板一樣。

但這個玉圭呀，不單單是象徵身份地位那麼簡單，同時還具有憑證、信物、褒獎、懲處等行使各種權力的不同功能，比如“珍圭”那是召戍邊守臣回朝之用，帝王派出傳達詔書命令使臣手持珍圭作為憑證。周天子曾經派出賑災撫卹百姓的大臣所持信物也是珍圭。穀圭是行使和親結盟時使者專屬憑證，如果誰家收到天子送來的七寸長谷圭，恭喜那是帝王選中你家的女兒為妃了；琬圭是執行嘉獎令的憑證，表示“治德”和“結好”有功；琰圭執行懲處之用，征討不義誅除奸佞和革治苛政等。

谷璧

再說說玉璧，這玉璧呢分兩部分，中間的小孔（也有無孔的）叫“好”，孔外叫肉，子女為好是親骨肉，把帝王的兄弟下面的子女們封為子爵男爵持執“谷璧、蒲璧”就很容易理解了。順帶再說一句，這個璧呢與玉媛、玉環、玉鐲可是有關聯的，小孔為好叫“玉璧”；孔徑與肉比例適中那叫“玉媛”；孔徑大而肉少就叫換“玉環”了，這楊玉環從小佩戴就是這個，可不是現在的樣子；至於“玉鐲”呢可是與咱們的玉文化有點不搭嘎，“鐲”可是金字旁，你看與玉石有關結合的詞彙都帶有“玉”偏旁，這鐲子的來歷一說來自歐洲奴隸社會，為防止奴隸逃跑就用鐵製的手箍腳箍鏈子穿起來，等後來奴隸制度廢除之後呢自由了獲得解放了，為紀念那段歷史就打造出了手箍得樣子，為作區別就叫做“鐲子”，你看歐美國家戴金屬手鐲的很多。所以呀，想給孩子取帶“玉”偏旁的朋友們，可得一定要知道其中的內涵，否則會貽笑大方的。這玉圭呀玉璧呀什麼的，不但在持執方面有嚴格的禮儀制度，在佩戴方面也有嚴格規定，和2008年北京奧運會那陣子一樣，金銀銅牌“金鑲玉”的獎牌不能亂戴！

玉琮

玉器在權力方面也有所大量體現。玉器作為信物適用於朝堂之上，可能很多玉友一定想起皇權象徵的“傳國玉璽”，玉璽秦漢時代開始的，在此之前呢用的是玉琮和玉璧為權力象徵。他們是以其形制、紋飾、尺寸等規格的不同，體現其不同的功能。“陽琮七寸，璧有半寸，天子以為權”，“陰琮五寸，宗後以為權”（《周禮。考工記。玉人》記載）；意思是說：七寸的陽紋玉琮（內圓外方中間孔），半寸的玉璧，用絲繩穿繫著，作為天子的權柄；五寸的陰紋玉琮用絲繩穿繫著，象徵往後的權柄。後面的七寸“穀圭”表示天子聘女選妃；九寸的大璋，是諸侯聘女的信物；八寸有紋飾的圭呀璋呀璧呀琮啊什麼的是一般的聘女之用；七寸的牙璋、中璋，那類似於後來的兵符是用於調兵遣將的。以上這些建制規章真是把禮玉之風推到了一個極致！

（注:本文由中華世紀尋寶萬里行組委會賈中奇秘書長原創，敬請關注雅正）