《道德經》知足者富的5層境界，你在哪個層次？別說你懂這四個字

五根具足是什麼意思

知足者富，出自老子《道德經》第二十八章，字面意思是指知道滿足的人才是富有的人。從反面來看，就是不知足，永遠不知道滿足，總感覺自己缺失了什麼。這樣的人讓慾望牽絆著，因慾望無窮，他就不止歇地追逐，就像一隻漏斗，永遠都裝不滿。也許他已經比普通人擁有得多很多，可是他永遠都還在渴求，想想這種人也挺可憐的。

俗話說“知足者富”、“知足常樂”，那如何才算是知足呢？

1、認為富有是一維的——知足者富的第一層境界

這個層次的人，其價值維度是一維的，把金錢看成是人生最重要的事情。

擁有多少錢才算富？一個小孩子擁有一百元，他會認為自己很富有，看著他自鳴得意的樣子，成年人可能會笑他很天真。

在成年人的世界中，擁有一百萬算富有嗎？在如今大城市隨便一套房子都均價幾萬元的情況下，恐怕沒有誰認可一百萬就富有。然而一百萬容易賺嗎？對大多數人來說，都是非常艱難的。如果能賺到一百萬這個數，的確也可以“知足者富”一番。不過擁有這點錢，這個層次的人面對各種經濟壓力，恐怕也不能心安，只可聊以自慰一番，安慰一下自己，我已經有算很富有了。

2、認識到富有是多維度的——知足者富的第二層境界

金錢和財富有什麼區別？財富比金錢的含義更廣泛，財富包含金錢，同時知識是財富、健康是財富、親情與愛情是財富、友情是財富、社會關係是財富、信用是財富、經歷閱歷是財富，還有許多各種型別的財富。這個層次的人，認識到富有不僅僅是金錢的富有，是多個維度的富有，他們會從多個維度審視自己。“知足者富”對他們來說，是在多個維度中尋求一個平衡，並不一定金錢的維度要很高，當達到這個平衡點之後就能夠自我感覺良好，認為自己是富有之人。

3、聚焦在自己所擁有——知足者富的第三層境界

第二層境界的人，他不免把精力放在外界上，可能還會自覺不自覺地跟他人比較，只要一跟人比較，難免就“人比人，氣死人”。知足者富的第三層境界的人把精力更多地聚焦在自己身上，而非在外界或者他人。他不再以他人的標準做標準，而是有自己的標準。他停止了跟別人做比較，把精力聚焦在自己所擁有，用心地欣賞自己身上所擁有的一切。他知道內求，懂得“君子求諸己，小人求諸人”。

4、知道本自具足——知足者富的第四層境界

我們需要認可一個觀點：老子是開悟的人。普通人的智慧根本不足以理解他，不能真正地領悟他所寫 《道德經》的話，就像一位小學生理解不了博士生的論文。世界上還有什麼開悟的人呢？如孔子、佛陀、禪宗六祖惠能、王陽明等都同樣可以說是開悟的人，他們是怎樣理解老子所說的“知足者富”呢？當然他們之間有點風牛馬不相及，沒有直接的相互闡發，不過可以借用他們的話互相印證與註釋，這就是以經注經。

六祖惠能說：“何其自性，本自具足”，以此來解析老子的“知足者富”，知足就是知道自己本自具足，比第三層次的聚焦在自己所擁有又高了一個層次，這個層次可以說是見道了。就像孔子的弟子顏回見道時感嘆：“仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”

王陽明的龍場悟道其實就是悟到了本自具足，他說：“聖人之道，吾性自足，向之求理於外者誤也。”他明白了吾性自足、不假外求。否則，這個層次之下，或多或少都有外求的成分，或多或少地“拋卻自家無盡藏，沿門持缽效貧兒”。

5、證得本自具足——知足者富的最高境界

理可頓悟，事需漸修。儘管條條大路通羅馬，知道羅馬怎麼去是一回事，去到了羅馬又是另一回事，知道和做到是兩碼事。知道自己本自具足屬於見道和悟道，真正與道合一還需要有修道與證道的過程，用自己的言行去證實本自具足，確認六祖惠能說“何其自性，本自具足”是真實的，證實王陽明說“聖人之道，吾性自足”沒有騙人，這就是知足者富的最高境界，也是知足者富的真正內涵。