佛法;再說萬法唯心造,萬法唯心現

一切唯心造萬法由心生怎麼理解

這是唯識的說法；法由心造，法由心生，只承認心內有法，心外無法。這是唯識宗的空性。法在心外不成立，法在心內成。

中觀宗認為，法在心外是有的，只不過要藉著關聯性在心識上才顯現。承許法在心外有。

這是二者最大的區別。

唯識宗認為，有心才有法，沒有心，法就沒有。唯識的體性在心。

中觀認為，有心，有外境，還要有關聯性，法才看得到。有心，沒外境，法也沒有，有外境，沒心，法一樣不顯現。中觀認為二者都要有，當然在緣起上二者都一致看法。

比如，一個天生的盲人，拿紅色和他說，無論你如何解說，紅色在他的心識中是不會顯現的，這就是有心，有外境，但沒有關聯性的例子。這個關聯性就是天生的盲人沒有名言的認知紅色是何物？

那對著唯識來說，法在心內成，有心，應該紅色就在心識上顯現，可似乎不是如此。

在比如，一個孩子在很忘我的玩著，父母和他說話，他會把父母的話當作耳旁風，就是會沒聽到，這就是有心，有外境，但心識沒起作用，故聲音的內容在心識中不會顯現。

所以，心和法還有緣三者缺一不可，否則法就不顯現，就是法的空性，不是沒有法。

再想到一個非常著名的實驗：日本江本勝博士做的水的實驗，當意識對著水不斷髮出意念，經過若干時間，水中有結晶體，然後說這就是說心對任何萬事萬物都可以起作用，也證明心內有法的例子。

但有一個疑惑，水是無情物，如果心識能產生作用，那麼不是說無情物也能成佛麼？無情不是和有情一樣能斷惡修善。

那以大悲心攝持的修行人要不要吃蔬菜類的東西，因為無情也有心識。

但現見是沒有看到無情能成佛的例子。

可見對法的認識要分清宗派見，才知道中觀的空性慧的生起和修學法是不一樣的。

以上見解歡迎研討或者關注，來了知佛法的真實義。