李敖：唐朝時妓女才被稱作內人

唐朝內人試是什麼意思

中國臺灣著名的學者李敖先生在他1979年所寫的《且從青史看青樓》一文中，曾戲謔講道：

“現在人稱自己太太做‘內人’，如果這位太太是‘從良’了的，倒真名符其實。原來唐朝稱妓女叫‘內人’。……現代人向人介紹自己老婆是‘內人’的時候，無異同時告訴人自己是‘龜公’，是‘大茶壺’。兩位男士互相介紹自己內人的時候，就同時是兩隻‘龜公’，兩把‘大茶壺’。”

讀來讓人忍俊不禁，卻也不禁讓人疑惑：難道書本上影視中講的都是錯的？內人難道真的是妓女的意思，而非自己的妻子？

如果真的如此，想到那麼多男人做了那麼多年的“龜公”，且還是心甘情願自封的，不免讓人哭笑不得。

據李敖先生解釋，此說法本也是有其來歷的。

在唐代的中國俗樂論著《教坊記》中，就曾寫道：“妓女入宜春院，謂之內人。”

唐代詩人張祜也曾在他的詩作中寫道：“內人已唱春鶯囀，花下（亻差亻差）（suōsuō）軟舞來。”

《教坊記》中的說法很直白，直言妓女又可叫“內人”，張祜的詩作中較為婉轉，但分析來亦是歌伎的別稱。

可以說，寫到這裡，“妓女”的這個解釋已經近乎實錘了。

為何要在這裡說“近乎實錘”，而非完證，我們從同為唐代文學家的黃滔的詩中可窺一二。

在他的《喜侯舍人蜀中新命三首（之三）》中就寫道：“內人未識江淹筆，竟問當時不早求。”在詩中，黃滔將候舍人的文采與南朝著名的文學家江淹相比，大加讚賞，說他的妻子埋怨他為何“當時不早求”。

在這裡，我們可以得知，在唐代時，內人其實依然還是有妻子的含義的，只是如當今“小姐”的稱呼一般，因為當時社會環境的變遷，混入了其他不太雅觀的意味，徒惹人笑。

其實，內人的稱呼早已有之。在《荀子·法行》中即說道：“曾子曰：‘無內人之疏而外人之親。’”以“內人”來指代“家人”並與“外人”對比，而妻妾可不就是家人中的一員嗎？

《禮記·檀弓下》中曾記載了一件事：魯國大夫文伯死後，他的朋友和臣屬都沒見有痛哭者，反而是他的“內人”們皆痛哭失聲。

“今及其死也，朋友諸臣未有出涕者，而內人皆行哭失聲。”

鄭玄對其註解道：“內人，妻妾。”

在《孔叢子·記義》中則據此記述道：“今死而內人從死者二人焉，若此，於長者薄，於婦人厚也。”

由此可知，“內人”這個稱謂在最初時確實就是指代的妻妾，而非李敖所述的“妓女”。之所以單講“妓女”，其戲謔的成分要更大一些。

可笑的是，在某大學教授所著的《出口成錯》一書中，卻也因李敖的戲謔之語，就此得出一結論：“這樣說來，如今還有人故作高雅地稱自己的夫人為‘內人’，真是天大的笑話！”

卻不知，在這些故紙堆中，誰又成了天大的笑話？