什麼是“唸佛”？“唸佛”的原理是什麼？

行住坐臥都可以唸佛嗎

大家聽到“唸佛”這倆字，可能覺得很無聊，不就是老頭老太太們沒事在家念“阿彌陀佛”嗎？其實沒那麼簡單，唸佛看起來雖然沒什麼了不起，人人都可以念，卻是佛教中至高無上的修行方法。大家一般都覺得禪宗比較神秘，比較靠譜，那才叫修行。卻不知道這一句“阿彌陀佛”就是上上禪，是最簡單易行但又最難讓人生信的法門，佛門稱作“易行道”，就因為太容易，所以不容易讓人相信。今天我們就聊聊這個唸佛方面的問題。

一，什麼是“唸佛”？

唸佛可不像大家想的那麼簡單，在《觀無量壽經》上，佛介紹了十六種唸佛的方法，最後一種，就是持名唸佛，也是我們最常見的一種。

唸佛的“念”字，上面一個“今”，下面一個“心”，代表的就是此時此刻的心，你心中信佛、思佛，這才叫唸佛，不是說口唸“阿彌陀佛”就算唸佛了，你得信願具足，念出的佛號才能與佛相應，得到佛的加持，如果只是有口無心，縱然一天念上十萬聲佛號，也是白念，憨山大師說過：“口唸彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然”。唸佛不一定非大聲念，金剛念，默唸都可以，只要自己在憶佛唸佛就好了，大聲唸的唯一好處就是別人能夠聽到，知道你在唸佛，也能給聽到的人種個佛種，但很多地方不適合出聲，所以金剛念，默唸最好，行住坐臥，二六時中，都可以念。

二，唸佛的原理。

佛教最高的修行目標就是成佛，成佛後什麼樣子？煩惱、妄想、執著全斷了，起心動念都沒了，所以修行就是為了把這些障礙斷掉，不但惡的念頭沒有，善的念頭都不能有，一點起心動念都沒有。有人可能說了，佛不是教導大家要斷惡修善嗎？怎麼連善的念頭都不能有呢？因為那是修行的起步階段，是善巧方便，不是最終目的，既然做不到不起心動念，善的總比惡的好一些，就讓大家先修善，做點功德，修點福，積攢一點往生的資糧。

大家知道我們一秒鐘能產生多少念頭嗎？一千六百兆的念頭，這麼多呀！根本還沒感覺到，這些念頭就已經過去了，這叫細念。我們的煩惱和執著，這個能感覺到，這是最粗的念頭。昨天我們還有煩心的事，有想不開的事，今天沒了，就會感覺身心自在，很輕鬆，這只是粗念，其實我們的細念，那一千六百兆的念頭，從來沒有停止過。所以有的修行人，稍微有點功夫，覺得心裡清淨了，得到一點清涼，就誤以為得定了，明心見性了，那就錯了，細念還多得很呢。

但佛法修學的基本方法就是戒、定、慧三學，尤其這個“定”，要做到不起心動念，如如不動 ，那只有上上根人才能做到，我們凡夫根本不可能呀！太難了！所以佛教我們一個辦法，就是“持名唸佛”，為我們指方立相，讓我們攝心專注，還是一步步慢慢來。

為我們指個方向，就是西方極樂世界，樹立個佛像，就是阿彌陀佛、西方三聖，既然我們做不到不起心動念，就讓我們唸佛憶佛，用這一句佛號，換取百千萬億的妄想雜念，佛號念得純熟了，什麼妄念都沒有了，只有這一句佛號，佛號分明，心無所住，暗合道妙。

攝心專注，攝心就是收心，大勢至菩薩教給我們“都攝六根”就是攝心；專注，就是一心專念。我們口唸佛號，心中也是佛號，耳朵聽到的也是佛號，這三根收住，其他三根自然也就收住了。大家仔細觀察唸佛的人，都是眼皮下垂的，或者閉眼的，就是因為眼根也被收住了，如果眼睛往前方看，那你的耳根和意根也就收不住了，大家有緣可以唸佛試試，只要能把這三根收住，另外三根也就不起作用了，基本就不會起妄想雜念了，

唸佛唸到純熟，什麼都忘掉了，能唸的心忘掉了，所念的佛也忘掉了，但是佛號還不停止，還在那裡念。感覺自己身體都沒有了，或者半身沒有了，這是什麼境界？這是忘所能忘的境界，《金剛經》上講的“應無所住而生其心”。念得純熟，什麼都忘掉，心無所住，就是《金剛經》上的“應無所住”；但是佛號還是一句接一句，清清楚楚，這叫“而生其心”。

這個“無住”和“生心”是同時的，不是兩個部分，先無住，再生心，那就錯了。雖然我們心裡什麼都沒有，什麼都無住，但一句佛號還是繼續不斷；佛號雖然不斷，還在生心，但是我們心裡一無所有，依然什麼都沒有住。這就是念佛達到的境界，但這境界還不算很高，只要唸到專一的時候，就會出現。

唸佛的最高境界是什麼？那就是念佛三昧，達到一心不亂，功夫成片，這個就不太容易達到了，關於唸佛三昧的問題，下次咱們再詳細分享學習，感恩大家阿彌陀佛！