人生| 人生最大的不幸，就是不懂得放棄，而不是不懂得放棄，而是

牽犬東門豈可得乎

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下智揹負問題

在這個世界上，精神層面的“窮人”，就是我們的下智者，他們遇到問題，總是會逃避。然而實際上，很多問題是逃避不了的。

一個不會游泳的人，老換游泳池是無法解決問題的；一個不用心做事的人，如果老想著換工作，也是根本解決不了問題，結果還是換湯不換藥。

逃避問題的人，看似輕鬆，其實是在選擇揹負問題，長久來看必將造成更大的問題。逃避問題、揹負問題，其實有時候比解決問題更累、更難。

人類逃避，是趨利避害的表現，本身無可厚非。但問題是很多人對趨利避害上癮，很容易養成碰到問題第一時間想如何逃避，而不是如何解決的惡習，甚至形成可怕的惡性迴圈。

一位心理學家就曾指出，你不能解決問題，你就成為了問題。逃避之後，你的力不從心就成了你自己的問題了。

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中智者解決問題

心智成熟的人，在問題和困難面前不僅不會輕易逃避，反而會接受並且解決問題。中智的人，更會主動發現問題，並尋找解決辦法。

李斯，輔佐秦始皇統一六國的秦國丞相，他其實是楚國人。

據《史記》記載，李斯年青的時候，在楚國做一個小官。有一天，他如廁，看到廁所裡的老鼠，又黑又瘦，吃的都是垃圾，而且還經常被狗叫聲驚嚇。

後來，他又看到糧倉裡的老鼠，吃的都是人吃的糧食，也不會被狗驚嚇。所以，李斯發現了一個問題：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！”

李斯不甘心一輩子做一個小吏，為了解決這個問題，李斯開始了他的奮鬥。李斯跟隨荀子學帝王之術，後來進入秦國做官。

李斯在秦國，很多政治措施都極大的推動了秦朝的統一大業，得到了秦始皇的信任，官至丞相，被稱為“千古一相”，榮耀至極。

然而後來，李斯被趙高誣陷謀反，被腰斬於咸陽鬧市之中。行刑前，他對兒子說：如今我想要和你牽著手去楚國野外打獵，還能做到嗎？（牽犬東門豈可得乎？）

大秦國的丞相，臨終遺言竟然是渴慕以前的簡單快樂的生活。這是諷刺更是悲劇。

李斯的悲劇，源於他後期逃避問題，秦始皇死後，他不願放棄權力和富貴，加入了趙高的奪權活動。最終成為政治鬥爭的犧牲品。

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上智者消解問題

李斯看到的是老鼠，而莊子看到的是烏龜。

《莊子·秋水》中記載，莊子釣於濮水。

楚王的兩個大夫過來說：楚王請您幫他治理國家。（願以境內累矣）

而莊子就像沒有聽到一樣，他持竿垂釣如故。後來他慢慢說：

“我聽說，楚國有一隻活了三千年的神龜，它死了以後，楚王用名貴的錦緞將它包好放在竹匣中，珍藏在廟堂之上。這隻神龜，是寧願死後尊貴呢，還是寧願活在爛泥裡拖著尾巴爬行呢？”

兩位大夫也是明白人，說：“寧願活在爛泥裡拖著尾巴爬行。”

莊子說：“那你們回去吧！我寧願像龜一樣在爛泥裡拖著尾巴活著。

莊子早就看透了問題所在。他不願意像李斯那樣，在權力和富貴打造的黃金牢籠裡度過一生。他要的是在“汙泥”裡自由自在，全其天性，與道為一。

哲學家馮友蘭曾經指出：

在歷史中的任何時代，總有不得志的人，在一個人的一生之中，總要遇到些不如意的事，這些都是問題。莊周哲學並不能使不得志的人成為得志，也不能使不如意的事成為如意。它不能解決問題，但它能使人有一種精神境界。對於有這種精神境界的人，這些問題就不成問題了，它不能解決問題，但能取消問題。人生之中總有些問題是不可能解決而只能取消的。

莊子的獨特智慧就在於“它不能解決問題，但能取消問題”。或許，莊子一開始就看到了“李斯們”的結局，李斯的問題，在莊子那裡也就不成為問題了。

“舉莛與楹，歷與西施，恢詭譎怪，道通為一”，從大道的角度看，人世間的很多問題也都不成為問題了。

世人所謂的種種矛盾、種種衝突、種種問題，在莊子那裡都被取消了，他留給我們的是：遊於逍遙，論以齊物。超乎象外，得其環中。