一代易學宗師創立一套新學說，能統攝古今窮究天人，這是什麼理論

易學三書和周易一樣嗎

中國古代學問中有一門被譽為最高深同時又是最實際的學問，這就是“易學”。

易之道從中國上古時代就源遠流長，夏商周三代，有《連山》《歸藏》《周易》，被稱為“三易”，是當時國家掌握的最核心的軍政機密。

《易經》作為儒家至高無上的經典之一，為歷代儒學大師所重，所謂孔子“讀易，韋編三絕”，他說“五十讀易，可以無大過”。

易學在中國歷史上作為儒學的一部分，始終在發展，尤其到了宋代，隨著“新儒學”的建立，易學也迎來了它的新篇章。

今天我們要說的這部書是北宋易學大師邵雍的代表作《皇極經世書》。

邵雍就是易學大師邵康節，他是北宋中期的人物，早年學儒，中年以後通於易學，乃當時顯赫一時的易學宗師，如程頤、周敦頤、司馬光等人皆以其為友為師。

邵雍的易學思想是儒家理學的思想基礎之一，後世如朱熹等人對於他的思想十分推崇，鑑於理學成為明清儒學的主流，其影響直到今天，所以邵雍的易學思想也可以看作我們現在大多數人所熟悉易學思想的祖師。

《皇極經世書》一書，“皇極”乃是皇帝統治天下的法則，“經世”指治理國家處理事務，有“入世”之意。《皇極經世書》乃邵雍閉關多年的心血，他自認為這部書已經通天徹地，用上天之道解決人世間的問題，所謂“本諸天道，質於人事”。

這部書從堯舜禹時代開始，一直記載到北宋初年，前後三千餘年的歷史大事皆收錄其中，邵雍以易學天干地支的八卦五行的理論，按照時間順序將中國歷史上的大事進行了新解釋。

這種新解釋的理論基礎就是他的易學理論，他將中國歷史上的大事按照不同的卦象進行解釋，又用五行生剋的理論進行分析，深奧難懂，易理深遠。

《皇極經世書》對於宋代理學影響深刻，朱熹看過此書後，認為此書對於易學的理解已經可以和《周易》相提並論，再看別的易學著作索然無味。

朱熹的理學思想也學習和吸納了邵雍的理論，所以宋代以後的理學有著深刻的邵氏思想。

歷史上對於邵雍的記載有兩重面目，一重是儒學宗師，受到皇帝大臣教授和百姓的尊崇，另一重則是占卜大師，傳說他“佔無不中”，乃一位能預測未來的神人。

現在我們流傳的《梅花易數》，傳說就是邵雍的作品。

當然，邵雍作《梅花易數》並沒有確鑿證據，此書極有可能是後世人假託邵雍之名的作品。

但是，這不妨礙邵雍作為易學大師對於易學理論的貢獻，《皇極經世書》中確實含有一些預言預測的資訊，畢竟所有哲學理論都具有前瞻性，在總結了歷史社會規律以後，各派哲學都希望自己的理論可以對未來具有指導意義，這一點並不足為奇。

邵雍真正的貢獻還是將易學與中國歷史中國社會相結合，形成了一套新理論。